燎毛。父兄言者痛心，少年闻者自应刻骨。其实父兄痛心者个个皆然，子弟刻骨者寥寥罕见。
姿禀敦厚，气质安详的艾刀，大抵要成长为成立之人。嗣承了畴昔，守望着未来，竭尽全力活在当下。千个假设，比不上一个的事实，索恒相信自身眼力。又见艾刀由怀中取出一只蕉麻布囊，释开囊首一端细囊绳，将一抔都夷香放入，双手一曳系紧囊绳，放回怀内。
两人缉续向剑树方向，艾刀途中半转一弯往一线天，路过试刀台，少年随手拾起两方石料，大状为角烁岩青灰夹杂，细小是澧（li）砥鸲鹆（quyu）色，驭物澧砥飞转如轮，角烁岩质软被刚坚澧砥琢磨，石屑纷飞，渐渐生产一个形状，似一个石臼，又断石琢磨出一根石杵（chu）。
岛上人那些房屋中石器，屋外石杙、石板、石阶，皆用此方法，以砥琢石，以石磨石而造，岛上无铁缺钢，只有驭物驱转澧砥为刀锯，椓（zhuo）之丁丁，将料石成物成器。
两崖之间一线天仅见一缕天光，离三十步远一竖石上刻字“十六，先廉招魂处。”艾刀告之索恒，囚人十六名为先廉，赫胥氏，表字不受。廉曰：不受，洁曰：不污。先廉在艾刀之后入岛，困病于床，人见不得风，遇风如刀割肌，为“风疧（qi）”之症。（注9）
有一日，先廉望向一线天，偏偏命运的锯，作一根承重的梁，压断其人脊梁，之后自己脑首冲击岩壁，触石而亡，未有留下一句话，依习俗，人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登高，面北挥举上衣，高声连呼三声：“皋（hao）！廉、复！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身，此衣名：“腹衣服”。
招魂祝祷为尽爱之道，尽爱乃是人的生竭命尽时之护爱，称为尽爱之道。
艾刀由怀中取出麻囊，倾倒出都夷香至角烁岩琢磨而成石臼，用一根石杵研碎，洒在刻字竖石周围，此为“稷祭”。艾刀难忘故人，用收下稻谷寄情追思先廉，囚人十六音容长依依，愿逝者安息。
稷祭后，索恒问艾刀说道：“澧砥坚密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”
一边摇首一边艾刀驭起，方才余下澧砥，砥石飞转如风轮，只是在石璧表留下浅浅一道痕印，索恒蹙眉匆遽（ju）运用家传管锥术观瞻石璧，质地若青铜，确是饱含澧砥，还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥，有过之而无不及。
所以一老一少用音律凿岩，皆以壁石对壁石，互椓互磨，不用它物。高壁如城桓，藏绫纹，索性施用方术放出一点蕴元，石壁浮出纹杇（wu）如水波，涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁，有护山大阵守卫。利如锥的兵锋在此也要毁折，出露艰辛哀愁重。
三百余三十二次败事在前，逾狱之望遥遥无期。
垂首深思中，两人伫立先廉招魂之地，索恒麻履下践一处方石，有字！索恒往下蹲，踞方石上