细观察，上有残缺周篆“圜（hua
）土，割、卯”四个字。宗周国营土为城做圜土，收治罢民，罢民是不从教化、不事劳作之民。圜通圆，圜土形状常为圆。并设立司圜之职掌圜土，教化罢民。（注10）
此海外独岛是一处圜土，名为：割。卯是地支，因为土为地，所以用地支，子、丑、寅、卯，卯列第四。其意为：王之第四圜土，名“割”。割也含坏，害之意。思来是岛上人可坏毁社稷，人群之害。
索恒有似海心事，无须与人悼念，如今修为十分余下一分，身处海岛逃无可逃。
此岛受天规地则压制，草木林树间源息低劣寡小。
息者，化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。山中岛内、江河泽海的修行人，皆吸纳天地万物源息，翕聚先天蕴藏，温养于身体，凝结炼化蕴元主宰万象。
上至异兽人族、下到虾鱼河鳖，修炼的蕴元各有不同。故论蕴元的优劣，也显示此人根器如何，众生根器有大小、高下、利钝、善恶众多区别。
人间行路难，良可辞人间，修行人修炼到底为甚么？
万千人有万千对答，命身体炼的方术为强身健体、延年益寿，再进一步为脱胎易骨一法一诀透天，证道心性本体了生脱死，因成循故，无所造作，修炼本真乃修心修德，炼蕴修法。
亦说修行其实就是人生，天地，大世界。人身，小世界。己身兴心动念，身、语、意一举一动，由理而达于源息，小世界之种子，即大世界之源息，人生本乃修行。修炼不在别处，就在每一件事、每一个境界中。
担薪运水无不是道，修行莫有绝对准则，各家方法、道门因循不一同，各类法则法性平等，本无高下差别，只因蕃庶修行的人逆而不察，反迷为觉。
大理虽不坏差别而见平等，修行八万四千法则法门，观人之根器而对机。
修士以源息为天，源息天生天养，靡费源息为大陆山河第二大损福行为，不孝第一。
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课代表歌抒，点评第八章：圜土内光阴每日短。
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（注1）詈（li）语：骂人的话、责骂。《诗·大雅》“覆背善詈”。
（注2）曷通何，亦曷故哉？释意：这又是什么缘故呀。
（注3）都夷香，出自东汉-郭宪《洞冥记》：“都夷香如枣核，食一片，则历月不饥。以粒如粟米许投水中，俄而满大盂也。”
（注4）女娲补天。其实与天文历法有关。
（注5）轩辕氏姬芒与神农氏姜榆罔战於阪泉之野，阪泉之战，炎黄两部落联盟在阪泉进行的一次战争。《史记·五帝本纪》有记录。