> 不知你是谁，那般熟悉得陌生；
可能我们从来就没有认识，也没有刻意攀谈的事迹；大约我们就不曾认识，无数次地擦肩而过；或许有往事许多，但，不值得说，也，不必多说。
今天，能认识你吗；
我的，总领呐。
轩禅腼腆，那笑，如应鸾失去羽翼一般凭鲜血依旧，那般放纵与浪荡洋洋洒洒四海承平，那笑不为所动一般八方来贺，对此劲装不过是沉默，带着一颗苍惶的心与无形的战旗缓步并肩，它们顺着朱门推进，也不知是早有准备还是另有奇妙，恍然间心有灵犀，正如眼前那等待多时的少年一般：
——其实轩禅也是第一次接触“燕”这个概念，而它的蜕变、纠葛的历史亦是奇妙：毕竟它如今这模样刚保持没多久、岁数极短，不是“自古以来”也没有传统文化，就如眼前国公府一般，尽管它看着温馨而恬静、自然且造化，但细细感知此地却并没有多少属臣与生命气息，空荡而寂寥；其次从燕国的整体与思想派系来看，它也是不合礼仪得，不过窥伺之间却会带着些许得好奇：
中州儒生最是奇怪，它们复古而偏执，将道德却从不定性，不追究也不深挖，将各种道理放在它不应该存在的地方，边疆一开战便百般阻挠，口呼“劳民伤财”、“体恤百姓”，但对于排场之类的所谓“礼数”极为得在意，“养气”、“养德”却不知“俭以养德”在何地，不仅与根源背道而驰甚至“理学”，将“尊重”解释为“尊敬”从而固化阶级，对府内仆从、侍女、器物的要求无不苛刻而偏执，对钱财那更是有种混沌的认知，一派觉得“铸币失调”、提议“易物”，有得则截然相反，力求“金融自由”，拿强国模板作为发展标准，一上朝就以头抢地、痛心疾首，煽动舆论论述“空闲资产对国家经济的弊端”，乌烟瘴气、结党营私都是从这真正开始“偏离主权”得，如果不是凤皇蛮不讲理得改革，狠下仗杀了书生上万，后来时间动荡的时候燕国也就不攻自破了；
或许老先生说得对，不能“非我族类”就不能“爱我族类”，大国强盛时期的“包容”、“大爱”在一次次入侵中被瓦解、稀释，如果不是脊梁还在七国血统早就变了，但是在这些大清洗之中大国们不约而同的都只学会的“非我族类其心必异”，用厚厚的戒备心来抵御下一次受伤害，而这种安逸、腐败在时间的侵蚀下和自己的所处立场竟有了中“工匠精神”，追逐“固化”的稳定又追求“自由”，抨击科举践踏八股文，对“标准”、“禁锢”深恶痛绝的同时享受着经济泡沫带来的利益，那种荒唐与可笑就像是左右逢迎却两边都不讨好的愚昧：所谓家国在文化泡沫的改变之下已经是一种可有可无的躯壳，而“生来自由”必定“生来罪恶”，在高举净土式生活的那一瞬间“活着就应该是快乐”的震惊了中州之外无数的文明，十七国中也有三国表达了明确得隔阂，并发言强调“我看到了魔鬼”，而深受影响的便就是东方三国，秦、燕、陈，其中又以燕为甚：