点都有可能发生冲突、斗争，甚至发生暂时的权力关系的颠倒！”
在由李靖挑起的这场争端中，暴民与士兵的行径十足荒诞，却在狂欢中成功实现了一次对权力层级关系的嘲讽。
李靖虽没有直接参与这场暴动，但他却自始至终置身于狂欢之中，因为他是暴民与士兵的共同攻击对象，是事件的起点，是狂欢的引领者。
洛阳城遍地的死伤，李靖难辞其咎。然而也正是由于李靖的存在，才产生了这一次对权力场域的有力冲击。
李靖因为自己的过人之处，受制于权力的严格公开管控，可显然他并不是权力的杀戮对象。公差尾随着李靖，“李靖和别人说话，只要超过了五句，公差就给对方当头一棒，当场把人家打开了瓢！”将李靖与公众隔离开来，却并未对他施暴。
权力相对温和地监禁着李靖，但这无疑是一种对肉体的政治干预。“肉体基本上是作为一种生产力而受到权力和支配关系的干预；
但是，另一方面，只有在它被某种征服体制所控制时，它才可能形成为一种劳动力。”
权力对李靖的控制源于李靖表现出的特殊才能，“只有在肉体既具有生产力又被驯服时，它才能变成一种有用的力量！”
权力试图驯服李靖，是为了将他纳入其关系网络。他在反抗权力的控制时，权力同时对他施加压力。此时的李靖是一个清醒的知识分子。
因而他鲜明地感受到权力对他的束缚与威胁，所以拼了命要逃出别人的手掌心。
权力是循环的，个体在某种程度都会进入这个循坏，被压迫者李靖选择出逃，扼制住循环中某个结点的运作，于是权力关系网络发生了震荡。
值得注意的是，李靖每逃脱一次，受命监视着他的公差便会被送上断头台，接替他们的则是比上一次数量多上一倍的公差。
李靖逃出洛阳城之前，总共有五百一十二名公差在围追他。公差数量有规律的呈倍数增长，可以看作是权力的不断加强。
权力在惩罚机制中生效，“这种权力不仅毫不犹豫地直接施加于肉体上，而且还因自身的有形显现而得到赞颂和加强”。
在公差的一轮轮更替中，权力持续获得新的能量，用以压制它监视的对象。李靖顺利逃脱，预示着五百多名公差的死亡。
于是在那一年的某一天，全洛阳的人都到城中间来看那架风车砍人头。这是一次大规模的公开处决，罪犯被枭首示众，“全洛阳的人”都参与了刑罚的执行过程。
民众是举行公开处决仪式的必需品，他们聚在一起共同成为惩罚的见证人。“公开处决的目的是以儆效尤，不仅要使民众意识到最轻微的犯罪都可能受到惩罚。
而且要用权力向罪人发泄怒火的场面唤起恐怖感”，惩罚利用肉体这一有效的表象，以断头台作为权力表达的符号，以公开处决作为灌输符号