方向就是大生产大机械的使用，这样才会有大工业生产的出现，然后促进工业革命。
哪怕是朱慈烺现在搞出了蒸汽机，只要农业发展不给力，哪怕一百年都无法进行工业革命，这是社会变革的规律，是个人无法撼动的。
处理完农业与陈子龙方面的事儿，朱慈烺与老师姜逢元聊起了天，“老师，您在家有没有做些其他事？”
姜逢元道，“老臣年龄大了，别的事也做不了，只有看看书、又收了几个学生，一般的学生老臣也没精力进行指导了，这几个都是和老臣一样研究《子论格物篇》的，都是要考太学的。”
哦，朕明白了，老师带了几个“研究生”，准备让他们考“博士”？
“哦，老师也在研究《子论格物篇》，老师是想成为大儒吗？”
“嘿嘿，对臣而言，年事已高，大儒就不想了，也就是闲来无事，瞎琢磨一下而已。不过，这个《子论格物篇》确实是大道，可惜的是出世的时候，老臣年龄已高，遗憾啊！”
“看样子老师还很有心得呢，可以说说吗？”
“儒学已经多少年没有人可以窥见大道了，”姜逢元眼泪都下来了，“此书一出，得窥大道者，将会层出不穷啊！陛下得此大道之书，实是天命之所在，此书现在经由陛下推广刊行天下，天下的读书人有福了。”
“是啊，老师，此书实乃不可多得大的大道啊！
试想想，若是一直存世，儒家有了《子论格物篇》的就有了格物的法门了。如果在宋朝的时候就格出了红夷大炮，不对，应该是鸿儒大炮了——这大炮不就是格物格出来的吗？
先格青铜铸造之法，再格火药提炼之法和炮弹开花之法，最后再格大炮发射之术。如果能把鸿儒大炮格到致知，教化蛮夷可就方便了。
致知了鸿儒大炮的道，靖康之耻一定没有了，宣和北伐也肯定胜利了，蒙古人多半也打不进中原了……。”
当初，朱慈烺伪造《子论格物篇》的时候，并没有对其中的大道进行深入浅出的分析，只是提了个头，什么理性、唯物、辨证、经验、实证、证伪、演绎、归纳、统计、概率……，随便拿一条出来展开进行分析，就能写出一篇又一篇的传世之作，大儒的地位唾手可得！
而如今，随着《子论格物篇》的魔盒被打开，儒学大兴的时代就来临了，这个事件的意义，堪比东方儒家文明的一场文艺复兴加启蒙运动。
复兴的是儒学，启蒙的是民智。
儒学大兴之后，必将民智大开。
因为凡是儒门子弟，都要去学《子论格物篇》。《子论格物篇》和四书五经不是对立的，而是同属一家的学问。
而《子论格物篇》是孔子晚年问道的心得和法门，是孔子一生智慧的结晶，价值远远高于四书五经，而且学《子论格物篇》容易出成绩啊，四书五经吃了一千多