人参与和涉及的秘密都不是秘密，只是秘密的载体。
“其实这些动物们也是秘密，也是秘密的载体，在相互关系中才能呈现秘密。”碎如是说。
动物有地上跑的，空中飞的，水里游的。有气有血，没有气会死，没有血也会死，无所谓灵或者不灵，至多是半灵，少半灵，或者没有灵。
没有灵就没有驾御意识的工具。
牛会开口说话，蛇会蛊惑人，蜻蜓在点水自照的时候会吟两句诗：碧嶂隔数重，露花结秋红。
狐狸步履蹒跚转过墙角不见了。
世界的秩序中人最灵动，秩序要求各安其位，井然有章有序。人首先要的是不安分，这个意思是说人要先找到自己的“分”。平平常常就得了分，安分下来，这样的情况有，但是不多。
或者要折腾，或者先观察，仰观天俯察地，日升月落，涨潮落潮，叶生叶落，岁荣岁枯，乃至生老病死。
是什么在指使它们，它们有什么意义，全是为了人类吗？它们的一生能叫一生吗？死了之后就没有了下文？
人吃素吃荤，素和荤对人有什么影响？身体上的，意识之潜伏的，还是灵海之上的？
供养人类，这不仅仅有关于生命的等级，也是相互依存，食用只是其中的一小部分。
是人借着动物说话，或者是灵依托着动物讲话。人能借物传音也已经到了灵的层次，所借着的，灵性愈少愈好。
比如坐骑可以有点灵性，但不要太多，否则会和主人驱策的灵相冲突，得不偿失。
折腾是折腾自己，身体的组成以及功用，意识的层次和功能。意识不光是意识的意识，而是身和灵共同参与的意识，也就是言之有“物”，是有物的凭空。
给意识以生命，它才能走得更远，有鼻子有眼有腿脚有翅膀，翱翔或者跋涉。
见和证一路的风光。
证就是“亲身”参与，不是旁观者而是参与人。
灵任何时候都是重点，念念不忘的就是它，所谓的行走坐卧，不离这个。是色亦是空，色是空的，空中有色，是属性和本质的统一。
就是意思，意的思，思的那个意。
一头猎豹生长，地域洞穴，阳光空气，口食和对幼崽的养育，这些是对猎豹的意，猎豹本身是这个意的思。
我们看到的猎豹不是猎豹，说的就是这个意思。
但它又是猎豹，其意其思构成了观赏、观玩、观猎者的灵性，和人和人不同。
猎豹的“灵”是它的属性和习性。
它不像人一样可以有思考，它达不到思考。
思考的本质是情感作用下对于正在接触到和记忆中的意识对象的求解。可以进得去，可以出得来，在思维的天空之板上形成新的印记。