的方位。
需要加以特别说明的，一是喉，这是先天和后天的途经之地，也就是十二重楼，必须要打通，否则后天出不去，先天进不来。不是真的先天进不来，后天出不去，而是相对于脑海、性海、灵海来说的，对于灵和身体的融会和贯通特别有用，对于心也有启迪作用。
舌顶上腭，肉松入坠，正身，头部稍稍后仰就是这个道理。
二是心，这不是纯粹指的心脏，或者不是心脏，而是身藏血、血藏气、气藏心、心藏灵中的心之另一个说法。说的魄对应在身体上的大体方位，只是一个大体，用大体来代替，也指的是附近，在术语上也叫场、轮、花、果子、七君子、使者、潜能、暗人、阴符，太极生两仪中的坤地、阴爻。
意识也就是心来源于大脑，非要说是心，是从心的甲骨文的象形而来，是想的生发和盘旋之地。人不过是一个意识而已，意识到心才会达到灵。
心在几乎胸腹和头颅的中部，意识也就用心来代替了，有时候混用。
三是一点四方的五行之地，还有别的名字，首先指的是四肢，四肢也是身体的重要组成部分，一地也不能抹杀。或者确切来说指的是手心和脚心，也就是劳宫和涌泉穴。它们分东西南北和春夏秋冬，也就和五行有了对应。
土在中间，一定照应某一个局部，说神经也罢说四使、四节也好都有一个中枢，也就是有一个指使和指使的暂居之地。在数上用五和十，但必须有盈缺也就是加一和减一，少了补多了增。
这个用，用的或身或心或灵，来达到身体的边缘。
身体的边缘是身体的余地，比如说的心和灵的心人和灵人，超出身体的那一部分。心的边缘是对于心的控制的裕度，可以想的时候就想，但一定有不想存在，用来观照和消化；不想之时也有想在进行，实在太累了，熬了一个夜班，但还是有想，甚至想是一个安放，一个净化和补充。
明着不想暗地里也要想，想已经成为了习惯，时时处处都在想，想自己在想，一直在进行中，暗度陈仓。
灵的边缘是自己。
在中心也在边缘，勇猛的时候和闲散的时候都不会失去自己。