依然一致的话，就有两个头两个尾。
在头颅上，七把刀是头，七护法是尾，尾就是躯干。在躯体上，七护法是头，七把刀是尾，是身体的某一个总结。在身体之后，也可能在在身体之前，他使身体是身体，有身体之用。
头尾是灵和身体，二人的心意心念则是心，是联系。
在个体的人中，灵为头，是先天存在，身是整个身体，包括头颅的外形，为后天形成，心是连接身和灵的所有意识。
它有隐显两个部分，入了先天的那一部分是隐形的，发挥作用而难以看出作用来。但在表述上，也是事实，可以认定是灵的作用。比如做梦，不是想做梦就做梦，想不做梦就不做梦，由不得自己。
显形的一部分意识、心，这是人能够作用的，想去南山游玩，想去菟裘城住一段时间，想遇见一个中意的人，就像梦中遇到的那样。
若是女人，不是要你的漂亮，也不是什么气质，而是懂事明理、有问有学的善良性格。最重要的是心里有我，有了我之后就一直有我，再也没有别的。若不是，则你任何的存在，内内外外都对我没有意义，在外人眼里只是一个参照。
东岸和西岸，下雨和洗脚，你放肆地小肚鸡肠，而我什么都没有看出来。
只因不在意，所以没有看出来。
男人是责任和爱，你对于我有权柄，我是你责任的顺应和通达，也是爱的完成。责任是房子，爱就是车，我们一定饿不死的，这就够了，为了在一起，在一起的温暖感觉。
吃糠咽菜为什么不行，树皮树叶为什么不行，幕天席地寒窑石洞为什么不可以，爱的完成不需要太多的附加。穷死病死又为什么不可以？
我不想失去你，你也别失去我，一方的失去就是双方的失去。
爱是对于灵的关系的另一种表达。
“携琴书兮知音访，假舟楫兮游四方。尧之邦兮舜之壤，慕鸿鹄兮志高昂。久独立兮水之旁，仰高山兮云苍茫。托玉箫兮诉衷肠，知音难觅兮独彷徨。”
心的贫瘠之后才有灵的丰盛。
互相有意思但不说破，己方的意思能容纳对方所有的意思；对方所有的意思都能够在自己这里清晰地释放并得到最妥善地安排。
是我，但又一定不是我；不是我，又非得是我不可。寻寻觅觅，咫尺天涯，中间的相遇就是会心一笑的那一个“会”。各自了解，矜持地故作不识，乍然相逢，又抵得上七生七世。
这是显形的心的意思，它的来源、形成、施为，成效成空，又都是灵的意思。
灵是天空，人是天空下的人，站在大地的躯体之上。
血液循环机针对于头颅和躯干发挥不同的作用，躯干需要灵魂，头颅需要身心，其实是两个装置。
确定了主宰，才有围绕主宰的循环和循环中的平衡。