个体系，难用简单的语言描述，当时即使有经济学家，去调查研究，也是一门专门的学问，其内容也众多，且是当时人已经掌握了技术的众多生产内容。
崇祯元年冬季，朱弘利用时间的间隙，在秘书处内的人员中讲了社稷论和有关生产政策。也正面回答了在信王府时期提出的中国社会末世危机之解决方案问题。
“稷”是五谷之一，中国古代以稷代表整个农业生产，现在以稷代表整个人类生产，稷就是表示生产或生产方式。“社”就是生产中人的组织方式方法，也就是人类社会。社稷就是怎样组织生产和怎样组织人类社会，社稷论就是人类生产和组织人类的方法之学问。
在现阶段，在生产上，以农业为基础，以粮食生产为中心，稳定农业，发展渔业，加工业，创建和发展食品加工生产。关键是能想法提供生产者生存的条件，则就可能组织生产，甚至还有可能开垦荒地。
中国古代的周朝，有敬天保民的思想，也有民为贵、社稷次之，君为轻的思想。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓组成的民是不可更换的，所以，百姓最为重要。百姓的生存需要社稷，所以社稷次之。君原为百姓的带头人，是当时最有知识，最为贤能的人，是带领百姓生存和发展的人，可见君之重要。君排在民与社稷之后，其它一些内容排有君之后。现在君演化成世袭的君主，所以现在的君主也应效仿“君”之功能。
天下众人的关系，以众人都能活为原则。对于富户，只存在多得钱与少得一点的问题，贫户则存在能不能生存下去的问题，钱财与生命不是同一程度的问题，生命贵于钱财。
我们要抑制富户为了过多的钱财而不顾人死活的现象。我们做事也要合理的原则，最合理的事就是组织大家生产，一切粮食生产都要大利推行。生产有生产的问题，现在生产的主要问题是水的问题，所以组织大家修复水利或兴修水利又重中之重。
稷就是我们刚才谈到的生产，稷本义也许是农业生产，但我们此时却可以理解为所有的生产。所有的生产，就是一切能获得生存资源的生产，或能让人活命的生产，就是要走出那单纯依靠农业的生产，稷就是生产方式，包括所有出现过的生产方式都要计算入内。
我们在信王时期讨论过中国社会危机解决方法问题，其实解决方法就是要从生产或“稷”有角度来解决，才是真正的解决。就是要允许一切生产方式存在，就是要走出官方允许的生产范围，或走出官府对生产的限制，就是要农、牧、渔、工、商都有。
在新的对稷的理解基础上，我们再回过来考虑“社”的问题，社就是要大家思考怎样组织我们的社会，这是一个值得我们长期思考的问题。现阶段，特区的人都能活，特区也就能够存在下去，但天下由于贪官污吏的妄为，天下流民四起，天下许多人都不能活，会出现亡天下之局势。我们就是要抑制贪官的妄为，救天下于危亡，救济灾民，救万民于水火。