> 崇祯则没有儒法斗争的观念，当时法家人才极缺，有个法学较好的人才，肯定要录取。于是同样由皇帝授与上官寒明进士及第，也和伍鸿友样在朝中挂职磨资历，主要工作地方是秘书处。
上官寒明可能和伍鸿友样考场生涯虽然不是一帆风顺，但也没有多少挫折。从年龄上看，伍鸿友三十岁左右，上官寒明小几岁，二十五六左右，上官寒明比崇祯、黄宗羲等人大几岁。
上官寒明加入皇帝体系后，也接受的原信王体系的学习班的知识培训，几个月后，上官寒明提前结业。
上官寒明兴趣在法律，专业学习的内容也是法律，一些是中国的法律书，如商君书，汉法，唐法，明法等有所流览，就是希腊历史中的有关法律，也有所了解，甚至拿到了新近翻译过来的罗马法。寒明也经常与人交流，但一般时间里总是在思考问题。
一天崇祯比较清闲，上官寒明利用机会想与皇帝讨论法律问题，想确定今后工作的重心。
崇祯没有直接与寒明谈法律问题，而是问，中国儒家与法家斗争的几千年，寒明是怎样评说的？
上官寒明说：“总是斗下去并不太好，其实在斗争中的儒家和法家，各有千秋，很难说那家对那家错。”
崇祯：“你有这种观点，我们的谈话就有基础。问题是现有的儒家，把法家压得死死的，就象现在的党争样，不死不体。我们需要的是跨越儒法斗争的境界，跨越自己的赢输和胜负，站在民族或国人的角度处理儒法斗争，综合儒法两家的优点。”
上官：“那怎样才能综合儒法两家的优点，克服两家的缺点？”
崇祯：“儒家重礼，法家重法。礼和法都应是为人的生活服务的。”
上官：“能说具体一点吗？”
崇祯反问道：“寒明看过罗马法，那你认为罗马法怎样？”
上官：“罗马法体系较完善，有很多内容可以借鉴。”
崇祯：“说可借鉴则差不多，如果说可效仿则错了。一个地区或一个社会有一个社会的生活，每个社会都有自己的特征。所有社会都希望有自己的秩序和原则，礼法就是社会秩序或社会原则的体现。或者说社会现实生活中大部分人的习惯就是礼，按自己习惯生活就是生活在礼的规范内。有少部分人想不安习惯生活，则要看其是否破坏了大部分人的生活，对大部分人的生活没有造成破坏，则可以暂时不管，对大部分人的生活造破坏则要管制，怎样来管那些破坏大部分人生活的害群之马，则需要法，礼是大部分人的生活习惯的原则，法是对少数害群之马的限制和惩治。”
上官：“礼是法的基础，法是礼的延伸，礼和法都必须立足自己民族的特征。”
崇祯：“可以这种说。礼法都必须与自己的社会特征相适应，而不是社会中的人去适应礼法，不适应社会或与社会中的大多数人的生活行为习惯不相符的礼法，就不