也组织力量确立普通人的为人之道的基础原则，其内容就是新版的约法三章的平民式的解释。
不偷盗，不伤人杀人，是对后金和国内土匪的否定，是人人都能做到的事情。尊重人也是当时所有人都需要且能做到的事。
所有人都希望得到尊重，希望自己有价值。一个农民拚命种田，就是为了体现了自己存在的价值，一个农民的价值就是养活儿女，有的人甚至愿用自己的命去换儿女的生存。
崇祯在当时宣传泰州学派的思想，并不怕有人批判，也不怕有争议，在社会中有适当的的争议也不是坏事，有争论，才能有发展。
如果象某些封建官僚样，容不下任何意见或批评，一味的权势压人，那表示的并不是官员占有理，而是官员弱小到听不进任何意见，处于神经过敏状态。
崇祯就是要在原先由士族支持的平静的儒教观念中投进一颗石头，让其产生涟漪，激起当时人产生新的思考。
圣人难为，士族对圣人的标准也只是说说。君子标准较高，士族也难以做到。普通的为人之道则较现实，人人都能做到。
当时社会就是缺乏人人都能做到的为人标准，普通人被视为贱民不配拥有为人标准，士族，特别是东林党人和复社人，总是以君子自居，动不动就对人进行道德绑架，而实质自己都做不到君子标准。
只有社会中的大部分人都能做好自己的为人，不侵犯别人，社会才容易建立真正的秩序。