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现在想打破儒教的排它性，光有和后世四五时期那样，说打倒孔家店还不行，还必须有现行的主流儒家思想之外的思想存在。想打破儒教的排它性，只能用一种思想抢占一些儒教原先的阵地，也只能一步一步的来，在灾难的历史时期，没有能力展开急风暴雨式的大斗争。
所以崇祯想在儒家思想范围内，再重视一个派别，就是源自于王阳明的泰州学派，泰州学派在当时有一定的影响。泰州学派的思想是儒家范围内的，在当时有一定的存在，有一定的社会基础的思想。突破儒教的排斥，只能一步一步的来。
主流儒教，提倡“圣人”“君子”，追求绝对的完美，可实际中，却无人能做到完美。
在现实中，儒教提倡的“君子”出现两个极端，不是出现傻君子，就是出现伪君子。懂仲舒把“信”加入“仁义理智”之中，成为五常，但二千年后，为人的“信”字却很难做到。
突破儒教的限制，重要的是突破儒教的思想观念，儒教眼里，只有士族才配为君子，其他都是小人。
社会发展需要大部分人都有为人标准，而不是简单的君子之道，一般人的为人之道或为人之道的标准原则是当时社会必须的原则标准。只有大部分的都尊守为人之道，社会才能秩序井然。
泰州学派的思想就是当时最接近普通人的为人之道的思想，崇祯布置小朝庭宣传泰州学派的思想，就是想建立普通人的为人之道的思想。
现代人评价泰州学派，“泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，它发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。”
泰州学派的代表人物有王艮，王栋，王襞，徐樾，颜钧，李贽，汤显祖，徐光启等人。
徐光启当时还在，李贽，汤显祖等人也去世不久，虽然当时的主流学派对泰州学派进行批判，但泰州学派还是有一定的影响力。
泰州学派的主要思想内容：
1、从“养生责身“到“安身立本“。
2、从“道无所不在“到“百姓日用即道“。
3、从自然人性到顺情从欲。
4、从“赤子愚人“到“童心真人“。
5、从至道不言到书扫古训。
6、从乐民无君到各遂其性。
崇祯组织的学者，都是平民学者或持平民观念的学者，对“百姓日用即道”的思想易接受，对“道无所不在”，“养生责身”，“安身立本”等思想也能接收。
坚守为人标准，人人都不失为人之道，“百姓日用即道”就是“安身立命”。
泰州学派的思想在特区中的众人中，特别是以前读经不多的普通人中很有市场，当时特区观念的中心内容就是众人共同生产，众人都活下去。
上官寒明