各额，在票决时就以一票的优势赢了吴家庄。如果吴家庄合格家族达标，增加一个名额的议郎，也许票决中票数会持平，或会重新票决，或会由大里长裁决，到时那个村庄先修水渠还不一定。
黄顾二人又了解了合格家族的验收中的基本情况。
特区各地都实行了合格家族验收制度，明朝时，大部分村庄都是以家族式存在，有少量的混合村庄，也仿照家族式管理，对家族进行验收还是可行。
由秘书处制定的暂行验收标准分蒙学，基础礼仪，和睦，相帮，孤儿，寡老，贫困人数比例。
蒙学就是每个村或每个家族都必须开蒙学课程，教族中童年识字算数。
基础礼仪就是家族中的小孩懂待人接物，会回答路人的询问，会向人招呼，不会围轰人。
和睦就是家族内部没有争斗，大家和睦一家亲。
相帮就是家族中对孤儿，寡老，贫困者的帮助问题，孤儿有人照顾，不流浪在外，寡老能受到供养，贫困人口达到一定的比例之下。
吴家庄就是因为家族内部有人争斗，就是在县府来验收时都还在吵架，说大房欺侮小房。因而没有得到合格家族的荣誉。
事后气得吴家的族长大病一场。族长对蒙学，对孤儿寡老的扶持帮助，都用了很多力气，想了很多方法，就是掩盖不住内部矛盾，时不时的要暴发吵架事件。吴家族长也知道，族内之事不能一味的用压，必须想办法解决问题。
黄顾二人自然也不能改变众议郎的票决结果，只是劝说吴家庄的人，修水渠总要分个先后次序，快则半年，慢慢则一年，都会修好。
黄顾二人也明白自己的劝说，只能是心里安慰，起不到什么作用，也知有灾难时期，与旱涝灾情相关的水利人人都很关心，但自己也总是要夫示意见。
对族长想办法平抑族内纷争之举则表示赞同，家族问题还是要家族内部解决，真正的解决方法是化解矛盾或转移矛盾。
黄顾二人经过进一步了解总结了一些问题。
1、举孝廉问题。举孝廉还是需要，对长辈都不孝，也表明其为人也好不到那里去，能对父母长辈好，则也可能会尽自己的社会责任。
当时也考虑到，父亲也有人把子女当棋子，甚至按自己的意图要求后人。黄顾二人还是持当时推广的泰州学派的观点，提倡个***，不可压抑人性。母亲则多般体现慈爱，而后代也多般回敬以敬爱。
举孝廉在中国有广泛的文化基础，在汉朝进就开始了举孝廉的事项。那时是举荐为官，现在推荐出孝廉只是能够为议郎的资格，是不是议郎，还要众人认可。
当时的方法是家族推荐出孝廉多人，人数可以比本村拥有的议郎名额多几人，孝廉排成一排，然后身后放一碗，由众人放豆了。众人每人拿议郎相同数量的豆了，众人在孝廉身后走过，放豆子，豆子多者