为议郎。
族长和族老只在呼自己族中有几人为议郎，不在呼族中谁为议郎。
乡议郎，在一乡之中，大部分是半天路程，圩日就可召开，一般是两圩一次例会，主要传达政策和表决方案。
众议郎中都是谦职，众人也不在呼议郎是否有收入，但想掌握那份自己家族不吃亏的权力。当时一乡，就是大里长几人是公职人员，里长、乡议郎和其他人都是民间人员。
黄顾认为，如果乡级议郎，都能明确自己的利益和职权，那么在乡议郎的基础上的县议郎也能明确职权和义务。县门下院也就易发展起来。
县级门下院是一月二次例会，特殊情况下特别是召开。
由于一县之地较广，远的地方，要二三天的时间才能到达，所以县议郎有生活费的俸禄发放。
州、府议郎在县议郎基础上推选，省议郎在州、府议郎中推选。
无论那级议郎，孝廉都必须是基础，有人拿出不廉不孝的证据，即使获得资格者也会被剥夺资格。孝廉不但是资格，而且是荣誉。
门下院的议郎制有待于发展，黄顾二人只是初略提出见议。
2、蒙学。村级只有蒙学，太小的儿童在村子内学识字算数也行，大一点的人到乡里学堂读书。特区多般都一乡有一所学堂，其它非特区地区要求一县要有一所学堂，以后其它非特区也要求一乡一所学堂。
学堂教学主要的问题还是教师问题，教师不但要教人知识，也要教人为人，有优秀的教师，才能培育出优秀的学生，就象要培养出优秀的儿女，就必须先培育出优秀的父母。
3、家族和睦。家族和睦是一个大问，和睦较好的家族，也可能存在一些隐患问题，处理不好就可能暴发为明显问题。有问题的家族则需要总结各种问题的类型，总结出解决问题的方式方法，供大家参考。
处理家族问题需要全国性总结经验，互相借鉴参考，问题众多，解决问题的方法也会众多，受启发的解决问题的新方法也会不断出现。
4、基础礼仪，主要是没有什么争议的简单礼节，是一些小儿尊重长辈的习惯，友好待人的风气。一些成人礼仪或有争论的礼仪不是基础礼仪。如一些内容，少数民族说汉人虚伪，繁琐，汉人说少数民族野蛮。就是汉人内部，也有许多观点，有的人要求压抑人性，有的人要解放人性，有的人只讲周礼，有的人讲明朝之礼。所有这些有争论的内容都让它继续争论下去，基础礼仪就是争论出了结果，只涉及简单生活的内容。
5、相帮，孤儿，寡老。这个问题主要是涉及财务问题，涉及家族内的财粮按排，以及家族内人与人之间的关系问题。平时村里人都会叫人吃饭，打招呼，也有人不在乎少量零头食品。各家族各自有自己的经验，重要的是家族集体都能过得下去，才能有照顾孤儿寡老的事情。也需要社会提倡，照顾老小能带来好处才能发