或武力的多种传播农业文明的方式，后来的史家总结为“王化政策”。当时的事实就是不但周王宣杨，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。就是大部分诸侯国也大力传播农业文明和周王的统治政策。让九州的大部分人都按周王的政策下过着农业文明的生活。
当时诸侯国传播农业文明，可能没有后世推广“杂交水稻”那么只用文明的方式，最初在推广杂交水稻时，也有农民说，杂交就是压交，压迫农民多闪公粮，后来种了杂交水稻后，农民就主动寻找杂交种子了。
诸侯国推广农业文明，采用了文明和武力的方式，如果说相邻的部落经常会发生磕磕碰碰的事，那么推广农业文明时有可能超出磕磕碰碰的程度，但是最后的结果是，所有被同化或征服的人口和地区都接受了农业化，并把自己当做诸侯国的国人。传播农业的方式法有点问题，结果还美满。
王化政策，实质上是农业文明与原先的打猎加采集的古老文明之间的竞争，是农业文明超出王畿地区向九州大发展的时期。
王化政策，是一种发展之道，发展的结果是所有文明传播区内的人都是国人，没有农业奴隶，与希腊那种对外实行殖民统治，埃及那种征服邻里人为奴隶的传播文明方式，无疑是一种独特的文明传播方式。
周天了除了分封周宗室和功臣外，也封了一批炎黄后裔为诸侯国，如楚国是炎黄后裔到南方发展的集团，越国的主要人员是百越族，但王族是炎黄后人。
东周以后，周天子失权，许多诸侯国都自行发展。自行发展的天下诸国，出现了超出王化政策的事实，出现了百道竞争。
超出王化政策的主要事例是诸侯国之间的攻阀，由于邻国之间的冲突也许可以调整解，但灭国后，或并吞别国后，则难以恢复原样。最显著的是汉阳诸姬被楚国灭了。
其实发展到东周时期，农业文明传播到了一个转折时期，天下诸侯国大部分都已发展起来了，很少有原始的部落，也几乎没有未开垦的明显地区了，到处都是诸侯国的农业地盘，非农业的区域不多了，想扩大自己，只有并吞其他诸侯国。
东周时期，王化政策衍化出许多发展之道，王化政策与一些非王化政策一此再衍生出百道。当时天下出现了百道发展与王道之争。
王道有二种以上的理解，一种是最优为王，百道中最好的发展之道，就是王道，一种就是认为尊守周王的政策秩序就是王道，违反周王的政策秩序就是有失王道。
最优的发展道路，有待于认识，诸候国都按自己认为最优的发展之道发展，由于当时人的认识问题，其发展之道有可能不是当时最好的发展之道。
发展之道的标准不同，判断发展的王道也不同，孔子把尊遁周王秩序之道定为发展之道的标准。孔子还把诸侯国实际发展之道称“大道”，而把尊循周王秩序的发展之道定为王道。孔子主张王道，反对大道。