，把单纯为官府、为士族、为贵族服务的贵族文化转化为全民的文化。
全民文化首先回答的是国家的观念，国家是天下万民的国家，是民族的国家，是一种道，而不是皇帝一个人的国家，也不是一个家族的国家。
民族的国家，就是要重视天下万民的生存发展。
国家是一种道，就是说国家是一种发展之方法或道路。我们接受天道就是人道的观念，就是在人间能够存在发展的，符全天道原则的道，也是天道与人道的交集，是百道中超越王道的天道，是我们的时代能追求的最科学之道。
创立新礼法，确立国家之大法，让更多的人明确国家是什么，让众多大臣和国人的不同的理解，逐渐归入或认识到国家依靠国人，坚持发展的意识中来。礼是立足现存的规则，法是展望下一步的原则，道就是立足现在走向下一步和未来的方法。
君主或皇帝也应在礼法管辖之下，也必须坚守为君之道，必须代表天下人或为天下人着想。有超越礼法的人或力量存在，就可能导致整礼法的崩溃，大明的新礼法不容许崩溃。礼法有不足之处，可以依程序修改，在修改之前，必须执行。执行礼法需要真实准确，需要社会中的人的诚信。
具体而言，就是充分利用大明的土地和水域，发展生产，以保证政府有行仁义和德政的条件。清剿匪患，保障天下治安。发展军力，争取达到后金的水平或超越后金。发展科技，吸收世界各地或各民族的有益成份，结合大明的科技，全面发展科技知识。
争取主流思想观念发展与容许天下各种思想存在发展是两条不可缺少的策略。
任何政府都有权支持自己认为正确的思想发展，也有权抑制认为不正确的思想。应该抑制思想文化只能是极少数，如果抑制过多，则说明政府的合法性受到质疑，政府走向了贵族化，如果政府把大部分思想文化都进行打击，则说明政府走向了民族的对立面。
支持公认的最好的一个小层次，消灭或打击公条的最差的一个小层次还是好办法。
民族中产生的思想，大部分是为了民族而出现的，即使当时政府不采用，也是民族的财富。民族中产生的思想，除了极少数极端外，都是为了民族的相当一部分人服务的。思想发展需要相为条件，需要争鸣。
天下人才，绝大多数是民族的人才，是国家的力量，认可和运用天下人才是立国的基本态度，政府必须公平准确的运用人才。人才绝不是不为我用者皆可杀之人，不为我用者更多的是储备人才，是民族的人才。天下人或人才不是防范的对象，再也不能行征服天下人之国策，中华国人不可征服，也绝对不能行征服之策。
从没有征服过的民族很难征服，征服过的民族就可能再征服，一个能被本民族的君主或贵族征服的民族，离被外族征服的距离也不远了。
文化发生转向，与选择什么样的人才，运用什么样的人才相