不断的追求。
大学中的“止于至善”，文字中是表示还有一种至善状态，这是当时人的认识问题，是时代的局限，但文中之意是要求人不断的努力，不要只有一点成绩就满足，与只追求一个短期目标的思维方法有区别。事实上，不能拥有一劳永逸的思维方法，而是要求不断前进，不断发展。
在思维方法中，也应公私有别，个人的事务，可以到了一定时期可以休息，天下公事则应该一代接着一代的不断努力下去。不应拥有一劳永逸的思维想法。
《大学》接着用“八目”方法来说明做到“三纲”的原则。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
其大至意思是“古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。”
崇祯解释道：“格物就是对天下万事万物的认识，古代之表面的格物，与现在在分子原子理论下的对物质的认识不可同一而语，现在格物之知识比古代是一个大进步。
格物的进步，要求掌握的知识也要进一步，知识不但要求实用知识，而且基础知识与应用知识同样重要，不但要有四书五经，而且要有天下各种知识。
掌握知识的方法，是意诚和心正。意诚就是真心实意的学习知识，要做到真心实意，就必须端正学习的心意，明确学习的目的。
如果掌握知识只是为了当官，把当官做为一种最好的职，那就不能正确认训知识，再加上千里为官只为财，那就对知识没有诚意，也就是对知识的心不正。因为在官场上，所多本来只是为某自己生存的理象，在大潮流趋动下，都会不知不觉中成为侵犯别人权利的行为。
有了理论知识还需要实践经验，治理天下做官者，需要修身养性，运用自己的知识，各科知识也需要培训实践经验，在实践中成长。
其实做到意诚和心正也需要知识，知识能让人把握意诚和心正的态度，意诚和瓦正让能促进