天下政策是运用天下全部知识来定，而不是根据四书五经来定，孔子是中华文化中承前启后的重要人物，而不是至尊的神。朝庭纲纪应根据天下人需要而定，不是由士族来定。
众人只是担心问题可能出现复杂化，怕一时难以应对，提出一些问题，其实不是要与皇帝争议，现在众人也接受了皇帝的意见。
颜敏中又提出了更激进的方法：“陛下的方法有点革命性，但还不够革命，真正革命的方法，是没收地主的田地，无偿的分给农民耕种。这叫平均地权，耕者有其田。”
此崇祯不知是颜毅敏理解崇祯的意思错误，以为崇祯想搞土地改革，自己以另一人的身份帮助崇祯提出，还是在学习时期没有学好或真正理解土地政策，也许是学习了其老师的个人观点。颜毅敏搞经济是把好手，也有平等观念和民主思想，对文化政治方面的理解还是不足。
明末还没有革命思想，就是有革命思想也不宜没收一般地主的士地，这涉及到当时的价值观问题，如果以价值观紊乱，甚至天下人心浮动而实行土地改革，那代价太大了。
价值观需要精心的维护，任何时期都有那个时期的价值观，即使是最革命时期的价值观也不是最完善的价值观。
社会需从旧社会中一脉的发展，在发展过程中，必须严守不得用权力改变财产所有权的规则。官府只享有一定范围内的定税权，此定税的原则是在“耕者有其田耕”的原则下。“耕者有田耕”与“耕有其田”是两个概念，前者是保证农民有田耕，后者是农民拥有田地的所有权。在当时的条件下，还是平稳过渡，争取新政软着陆为好，首先要做到的是农民有田耕。
农民有田耕就不会浪费当时的劳动力，也能为发稳定基层社会和稳定农业生产提供基础。
现在只是耕者有田耕，能让人活下去，就有明天，耕者有其田，是下一步的发展。只要对水利的修复成果较好，农田就会有收成，三七开的人口田和基准田农户都能活。最怕的是农民都不务农了，跟着人去造反，天下田地荒芜。
农民只要能活下去就不可能造反。