成为中国人的条件并不是由贵族认定，而是其民族自己的态度，隋唐族人自己以中国自据，与中国人一体，有“同”的特征，不久后就成为了中国人。
现在的皇太极也想成为中国人，把民族改为满族，国号改为清国，表示不是金国的后继，是中国的边民，不要阻止清国入主中原。问题是满族必须不能把自己置于与其他中原人不同的地位，而是要和隋唐样与中原人同化，中原人才会从心里接纳。满族人维护自己满人有特殊地位，只为满足自己，并不想代表整个中华，不尊中华文化中的“同”的原则，那满族人要融入中国则需要很久之后，满族人无特权时才有可能成为中华人。
中华民族中具有“和”与“同”的因素，此因素可能放大也可能缩小，和与同是是成为主流，还是无意识的存在，在于人对文化的认识水平，在于人的努力。
发扬“和”与“同”的因素则与“仁”相关。也就是说，中华的“和”与“同”因素为基础产生了“仁”学。
仁学是一个有待于发展完善的学问，孔子在论语中有几十个谈及仁的内容，但还是没有系统的说明仁的学问，更完善更全面的仁学，有待于后来人。
仁不但是一套学说，而是必须在社会中实施的内容，历史上，中国以和与同的方式表现仁，具体实施仁的条件是物资丰富，物资丰富的条件是搞好生产，搞好生产的条件是运用知识。
和与同只是体现仁的一种方式，体现仁的方式有多种多样，仁的学说也博大精深。
中原有种说法，“仁者无敌”。北方少数民族则以“勇者无敌”的态度面世，“仁者无敌”之说如何战胜“勇者无敌”之说也是一个学问。
“仁者爱人”说出了“仁”的主要本质，仁学具体是怎样一个学说，仁实施的条件方法，需要以后慢慢认识。