中又有多种指意，所以理解国家概念时，中华人与其它国家的人有所区别，其他国家的人说国家，就是一个具体国家，或一个国家的民族，中华人指的国家则可能指某地，也可能指的是中华天下。
反过来理解，其他国家的人对国家和民族拥有感很强，特别是希腊文化影响下的地区，都是小国。中华人对国家和民族的拥有感则相对的淡一点。
民族主义者或国家主义者认为中华人这种观念不太好，但哲学家则能从中华民族中发现新的亮点，那就是中华民族具有跨越民族的特征，即有包容万族的胸怀，又具有向普通人族发展之趋势。
地球人终究会走向和皆团结的一体，形成无区别的地球人，但在形成地球人之前则有一个相当长的发展过程，在这个过程中需要有地方的人克服民族主义的缺陷，跨越民族限制，走向地球人。
地球人终究会实现人人平等、无压迫、无剥削的无区别的人。
民族主义适当的发展是正确的，在被压迫民族之内发展民族主义是正义的，一些发达的民族再强调民族主义，就有可能走向霸权主义和经济掠夺的泥潭，过份的民族主义是非正义的内容。
在由民族向地球人的发展过程中，具有民族主义和人类主义的两个趋势，无区别的地球人之人类主义是未来的必须发展趋势，必然有兴起之时。
中华区域已经出现跨越民族，争做普通的人的发展趋势，对这种发展趋势是抑制还是顺其自然，在不同政策下有不同的结果。
中国人就是要为人类的解放做出贡献，就是要普通无区别的对待一切普通的人，并总结出普通人的学问，总结出对待普通的人学说，中国的“仁”学具有这方面的内容。
地球人不是一日能形式的，在形式地球人之前，必然有地方出现超越民族概念，形成地区概念下的普通人类。
中华区域已经出现了人类主义的趋势，就不必再去抑制，人类主义与民族主义相互作用，最后形成普通无区别的地球人，区域内出现人类民族共同体是迈出人类主义的第一步。
中国想保持中国之地位，就必须全面发展，就必须拥有先进地位，先进的中国只能适当的拥有民族主义的内容，不宜过份的宣传推动民族主义，先进国家推行民族主义都难免出现霸权主义。
中国单纯在汉族区域宣传民族主义也很难达到小民族那种效果，不要说一个民族，就是一个地方团体，在府里有可能护着县里的人，在县里会护着乡里的人，就是同时有小里的大里的团队，即村里和乡里的团队，大部分人会站在村里这边。太大的民族的民族主义不可能达到小民族那种齐心，因为中华人除了族人观念外，还有天下人观念。
民族主义应当拥有，应中庸的掌握，也就是辩证的掌握。