会的发言权，而且得不到应有的尊重。
学社和官员都是在原有制度下的弄权谋利行为。
此崇祯还在信王时期，就重在实行动，行动以进入自己势力范围内的人生存为原则，能为大家谋生存就是好办法。这种重实际效果的行动与那学社重空谈，在原有体制下弄权相比，就实在得多。信王时期的努力，不只是没有加强旧体制，而是在向天下人生存的新体制发展。
前几年，崇祯认为，伪君子是为人的反面，比普通的人还差，因而树立起普通人的为人之道，为人之道也同约法三章相简单，就是不偷，不抢，本份劳作，诚实为人。
学子、官员和天下君子、想争做君子的人，先拥有为人之道，有资格做人之后，才去追求较高的君子之道的标准，想做君子，先做好普通人。
与儒教区的观念不同的是北方的游牧区或渔猎区，北方的人没有什么圣人之道，和君子之道，少数民族对伪君子很反感，北方人重视的是武力。
北方人也不是天生就唯武至尊，而是长期生活的局面是这样，几千年来，北方都是不断的混战，最强的族群才有生存之道，其他的族群，要么从属于强族，或收编入族，要么就被杀掉。
北方人嗜杀成性，有人统计，成吉思汗时期的蒙古人，在世界杀了二亿人，光进入中原杀汉人就达六千万，远超日本所杀的三千五百万中国人。
北方的文化中，两人相遇，谈不拢，就武力解决，胜者为王，败者为奴隶。北方的奴隶，奴才也只是主人的奴隶、奴才，木黎华等四大奴隶，也是成吉思汗手下的四大干将，木黎华在铁本真前是奴隶，在其他人前是主人。
北方不断的混战，虽然不断有强族崛起，但人口总是稀少，能发展几十上百万人就是特别的大族了。西欧人进入中世纪初期，人口和人类社会处于即将灭亡的前期，在混战和灭亡的选择中，西欧人选择了生存和人道主义，从而延续了西欧社会。
西欧社会能理智的选择生存，是因为有希腊罗马文化的影响，也还有宗教的影响。北方虽然可能拥有悠久的文化，但没有继承，文化始终处于十分落后状态，也没有众族能接受的宗教，北方始终人烟稀少，发展落后。
在明朝时，本来出现的好迹象，本来应为最后一个强族的蒙古人，与南方的封建帝国走上的和平贸易的开端，可是出现了小冰河时期的自然灾害，在自然灾害中出现了一个为了生存的强者政权后金，后金有着打乱这一切的趋势。
后金本来发展到清国后有着一统南北的武力，但明朝一个魂穿的人又改变了一切，复制了许多“关宁锦”防线，能够挡住后金进入关内抢劫。后金那种极端的武力政权，是建立在抢劫天下的基础上生存的政权，一旦抢劫不到其发展起来后的所需，或抢无可抢时，就注定要走下坡路。
最后清国到鄂毕河和谦河之间的北部，建立满州省，重操渔猎业和学习游牧，