些特殊部位，应该容忍适当的不能完全成职责的事情发生，整个国家机器中，那些部位是特殊的部位，必须要精确的区分，甚至还可区分那此特殊部位难以完成任务的等次，分别给以不同程度的不完成任务的待遇，能完成任务则好，不能完全成，也不要强求。
从方说，前段时间的军队与后金做战，能获胜则好，不能胜，也不要气馁，我们需要的就是处理败而不被歼结果的水平。真正的军队的水平，不仅是怎样打胜战，更重要的是军队在败战中保持不被歼或保持斗志。
要求颜毅敏等人发展经济理论，也是确有难度，一些确有难度的事，应该容许不能完成任务。
有些事又是必须要作，就是前段时间与后金之战样，允许野战不胜，但不允许险要地势或城堡守不住，不允后金再入关抢劫。同理，有些经济的问题发展也必须开展下去。
一些特殊部门的职责，需要后世说的创新思维，怎样造就创新思维，则可从两个方面发展，一是当时具有“圣”地位的皇帝列出当时必须要解决问题的内容，其中包括贤臣谋士的见议，招募天下贤士完成，另一是天下贤士向政府表示自己能完成什么内容的任务，或天下人士向政府建议天下应完成什么内容。
对一些一般部门，是特别重要的位置，可以设复式机构，一套机器零件停止了工作，另一套零件又可以启动，整个机器运转还能正常。
有些特殊部门，可能有某种程度的不能完成任务，其不能完成任务是因为客观上难以完成任务，而不是办事人员不努。在政府机器设计中，就必须增加新的因素，就是防范那些特殊部门在没有完成任务的条件下会造成什么危害，有什么补救措施。
一般来说，有些特殊部门不能完成任务，可用次一等的内容暂代，也可放慢发展整度，也可弥补一些因那个特殊任务没有完成而造成的一些损失。
政府机器是崇祯认为很关键的地方，必须加进些机制，具有尽可能的纠错容错机制。纠错容错，不仅应有人的心里上，而且应在政府机制上建立和发展这种功能。
无论什么方式，还是需要一批具有哲人思维的人。哲人不能随便就拥有，而是需要时代有发展，才能造一批哲人。
中国的哲人类似于西方的哲学家，又不完全等于哲学家。哲人是对天下的发展之道有建议的人，也是拥有美好道德情操，愿为天下而思索的人。
对于西方的哲学思想，崇祯并不反对，而是当做学问来引进，对于中国本土的一些哲学思想，如五行学说，气、理、心论等内容，也当做学问来保留，崇祯最关心的是如果扭转当时的发展之大势，停止停滞发展之道路，转入快速发展的轨道，重回中国之地位，或加固中心之国的地位。
想跳出处于二千年的发展轨道，重回快速发展之道，即需要普通的劳动者，也需要对中华文化理解较深的，能驾驭众多知识的哲人。
颜