毅敏提出了，一个观点，二十一世纪的人都没有创造出的经济理论，十七世纪的明朝人更难创造出来。
崇祯不赞同这种观点，因为同样是一个文化中的人，只要努力，什么时候都能有成果出现。
唐诗宋词的水平，是中华古代诗词的最高水平的时候，明朝不但没有超越那些时期，反而有点不如那些时期。诗词是中华文化的内容，但中华文化的内容不仅是诗词。
诗词在唐宋能获得发展，是因为诗词能获得名声和官位，也就是当时社会的重视，其它文化内容，如果重视，也有可能得到发展。经济发展理论也是文化内容，在有足够重视的条件下，也能象诗词样，得到发展。
中国人对诗词不但有创作水平，也有较为广泛鉴赏水平，诗词写得好，不可能不被发现，许多人都能分辨出诗词的好坏。其它内容写得好，或内容很好、很实用，不一定当时就能分辨得出优劣。经济理论就是其内容之列，中国社会对经济理论的鉴别能力，远不如对诗词。其它一些智慧成果，也远不如对诗词成果的鉴赏，明朝时期，越士祯的火器，当时也是没有得到足够的重视。
重视需要政府和社会两个方面的重视，诗词恰好是得到政府和社会重视，因而也发展了起来。先秦时期许多思想派别，也在当时很流行，当时社会很重视，但在汉以后由于没有得到政府支持，甚至受到政府禁止，因而流行很小，甚至没有了踪迹。
仁义道德政府很重视，但仁义道德只是在口头上流行，因为社会实际上流行仁义道德需要条件，需要有经济力量，古代往往是经济搞不好。
忠君受国，也得到政府和社会的支持，彼崇宰上吊之时，好似整个天下都反了，一些貌似亲信的人也引狼入室。
真正的重视是有基础的，社会或社会上的人的需要，社会贤达又有办法实施，是重视的必然基础。
此崇祯就是要通过综合当时社会上的人力和智力，进入新的发展方向，也就是由停滞和守旧，转入到中国式的发展之道上，用发展之方法，创造对文化的更多方面的发展。