立，最初的部落首领和“王”者也是哲人，也是规则的建立者。哲人建立的礼法，得到众人的拥有，才能在社会上执行和在社会上存在。在社会上存在了较久的、得到绝大多数人支持的规则，就可能进入文化习惯中，成为文化内容。
较合适、较流行的法，可以上升为礼，时代的发展，原先的礼太陈述旧了，又需要法的发展来推动礼的更新。
礼是对原先社会习惯的总结，是对原先社会秩序的维护，具有一定程度的滞后性。法必须与礼的大部分内容相符，才是符合当时当地社会的法，法与礼必须大部分相符合，还有小部分不同，因为法具有一定程度的超前性，具有引导社会向前发展的功能。
礼法都是文化中的特殊内容，当执行或存在较久的礼法成为文化中的一般内容时，礼法又可以进一步发展了。
物质资源生产是人类的必须生产，生产又可分为物质生产和精神生产，文化生产方面是精神生产，文化也有许多方面，有经济，军事，文学，诗词，史学，哲学等许多方面，且这许多方面的精神力量相互作用，相互影响。
文化精神方面也需要制度礼法，此崇祯先是在特区确立普通人户的生存制度，让人确实的做到能够生存，再对伤残死的人员进行抚恤补偿。这种成制度方式的政治解决，比旧明时期一次性对立功的武将奖赏强，也比后金那种用抢劫而来的财物和女人来奖赏八旗兵的方式强。
此崇祯来到大明以后，利用天下众人想要生存的愿望，组织生产，带领大家生存是第一步，且这种生存最初局限于沿江城镇的附近，后来向沿江发展成特区，再向天下发展。第二步的选择当时天下的人才，组织起来，为当时天下办事。
总的来说，帮助人以生存为第一步，帮助人以幸福，过好精神生活是第二步。天下人除了物质需求外，还有精神需求，社会和统治者不能无视天下人的精神需求。
人的精神需求也有多种多样，其中人的信仰最主要，是高最高级的精神需求。老农的最主要的信仰是养活后代，让后代成才，真正的匠人最主要的信仰是把手中的活做绝，真正军人的信仰是战无不胜，攻无不克。
人的信仰也是多种多样，各有所需。封建时代，当官也是一种信仰，官当的希望自己的官位越做越高，最后能当到最大。
统治者不能要求天下所有人都必须拥有自己一样的信仰，而应允许多种多样的信仰存在，如果所有人都只想到当官，那当官的行业也太拥挤了，不同的人拥有不同的信仰社会才能和谐的发展。后世日本在二战时的那种靠刺杀不同政见者而获得的表面的“举国一致”，不是真正的举国一致。
如何组织生产搞好经济，是重要，如何发展文化，造就宽松的文化环境，让更多的哲人的创建能在社会上存在发展，社会也能让更多的哲人自然成长。
文化拥有者需要自己的文化成果得到承认，能体现自己生命的价值