，全面发展经济和社会。生产方式的变革，是重回中国之地位，进入快速发展的主要因素。
新的生产方式，将发展成为新的社会，新的社会需要政府新机制。夏国建立了政府机构取代旧的部落组织，新大明也需要建立许多新机构，适应新的发展内容，只不过想逐步发展，求大稳定小变化，在三院六部形式下，增加了许多新机构，更是增加了许多新机能。
和平发展是中国之道的特色，以前虽然也有边界战争，也是以和平为主，今后更明确的走和平发展之道。和平不等于不能用武力，只是武力是辅助，地方上出现小霸权，挑战整个和平秩序，还是要用武力平定。
中国之道是不以外族人为奴隶，也不歧视外族人，只不过中国之道是发展过程中的道，重点顾及势力范围内的各民族，境内的各民族不成为别族人的奴隶，无力顾及全球所有民族。
中国之道继续追求化同政策，而不是压迫政策。同化政策也必须有发展，同化主要是生产方式的同化，势力范围内的所有民族都加入中国主导的贸易体系，同享技术成果和市场机制。同化各民族放弃武力冲突，全力发展社会的观念，视境内所有民族、所有地区都有同等的地位。不要求同化民族习惯和文化特征。
中国之道也讲国家，但有中国谈国家与别国谈国家有区别，在中国，国家有天下国与诸侯国之区别。别国本身就是小国，天下国与诸侯国都是一个概念。国家大了就必须区分，同样一个很重集体主义的人，如果在体育比赛中，有一个本单位的团伙，与本县的团队比寒，可能会站在本单位的团队一边，同理诸侯国与天下国之间也可能会有亲疏。中国之道需要正确的处理好诸侯国与天下国之间的关系。
中国人的民族主义观念也只能适当的拥有，过多的宣扬民族主义，可能会过份，过分的民族主义就是霸权主义。中国人应追求人类主义，超越民族主义思想，走向普通的地球人，而地区共同体的普通人，就是超越民族主义走向人类主义的第一步，地球人也必须走出这一步。
发展仁义道德的学说。仁义道德是走向普通地球人的重要精神成果，过去仁义道德只停留在口号上，是因为经济没有搞好，仁义道德学的内容发展本身也有不足。其后，即要发展仁义道德的内容，也要发展实施仁义道德的条件。
中国之道是一种敢为天下先，努力发展的道路，是以发展社会为主要内容的道路，以向自然界和宇宙获得资料为主的发展之道，不以任何一个民族或地区的人为争对对象，或为以人为主要对手。
中国之道，就是要为人类走出一条人类发展的道路。
这是中国之道的任务，也是中国的责任。