崇祯在大明朝庭办事的风格，也给人以启发。
比方说，办学，基础教育与高层研究相结合，基础教育是为了增加对文化掌握的人数，高层研究是为了发展文化。有广泛的文化拥有者，才有广大的挽救时局力量，对于高层次的知识者，崇祯是问计与听计。
对于文化发展也是全面发展与重点发展相结合。启用庶族和大办教育后，初级的基础人才有了许多，高层次的有独到见解的人才或哲人则也有必须相应增加，高层次人才就成了发展之必须追求的人才。前面说过，自然科学知识和仁德观念是哲人的基础，崇祯在大办教育的同时，也重点发展自然科学知识和仁德知识。
中庸之道或辩证法的方法，还是当时所需，凡事不能绝对化，争对中华原先重视圣人言，忽视基础科学和自然科学，提出全面发展知识，突破单纯圣人言的限制。全面发展知识并不是不要重点，长期有长期的重点，短期有短期的重点，当时的重点就是自然科技和仁德观念。
后世五四时期提出过科学与民主的口号，前面分折过，西欧原先有奴隶制的基础，奴隶制是打散原先的部落抓人当奴隶，没有了自己的部族的奴隶，只有自己团结一起反抗，形成了一种为了生存的意愿，这种意愿的发展就成了民主观念。东方的国家是从部族中直接发展起来的，族民最重要的是跟着那个贵族走，支持那个贵族，周召共和时期，也是周公一派的势力和召公一派的势力相加，就占有当时的大部分人，也就能维持局势稳定。
中国的特点需要有知识的智者，能发现以德治天下的方法原则，或更好的治天下之方法，所以提倡德治。
明末当时，就是西欧也还没有发起民主的宣传，崇祯只能用中国原先有的词汇，即仁德来说明或强调一种观念。
高层次的人才难得，颜毅敏已经是高层次的人才，毕竟拥有二十一世纪的知识和观念，能够争取其发挥更大的作用就更好。
一次有机会，崇祯与颜毅敏进行了深谈。
崇祯认为，颜毅敏是二十一世纪的优势人才，到大明管理经济工作十多年，撑起了崇祯王朝的半边天，但其观念也深受二十一世纪影响，能够做出适当的改变就更好。
因为崇祯和颜毅敏都是来自二十一世纪，两人谈话就增加了许多内容。
崇祯问：“你怎样理解‘中学为体，西学为用’的说法。”
颜毅敏说：“‘中学为体，西学为用’的说法实质上是满清中的腐儒顽固维护满清体制的一种说法，认为满清一切都好，就是一点技术或武器不如人。”
“其实****也不好，西方有些东西不适合中华社会的特点。”
“具体有那些方面？”
“比方说，西方的殖民主义，我们中华就从没有实施过殖民主义的历史，也学不太象，强行要去学，也是邯郸学步。”
“其实在这世界