，除了统一军事和贸易体系外，还是意有消除北方，那种唯武意志的观念，而是强调整，把武力放在比赛或其它方面，无论是自己民族原先拥有的刁羊比赛，还是朝庭提倡的其它击技比赛，都可举行或参加。那种比武后决定对方成为奴隶的观念就必须消除，天条中，命贵一条规定，不可把人当做奴隶。
西域就是要打破原先各自为政，小块分割的局面，众人可以和平交往，友好来往。
凡事都存在两面，朝庭的努力，就是争取事务向好的一面发展。
原先信王时期的一些研究部门继续存在发展。原先信王时期，主要研究的内容是特区出现的一些问题怎么处理，现在就是分析天下各事的两面，争取好的在一面发展壮大。
崇祯认为最为重要的是南部区域的，反对旧士族中那种无限制的聚财行为，或损害天下利益，肥自己的私利行为。
人与自然之战也是重点，人与自然之战线中，搞好经济，发展生产成为当时同盟天下的关键，当时的灾害天气还没有结束，搞好经济，大家活得轻松，就是增加向心力的方式。
因为南部地区占整个同盟人口的大部分，也是汉人的主要居住地，南部地区内部问题显得十分重要。
在所有重要问题中，国人生存的最低意志的恢复是重中之重。
同样的汉朝，西汉初年国人的意志，与东汉末期国人的意志就代表着两个时代的意志。
西汉初年的国人还继承了周朝那种源自于部落族民的观念。东周时有过流浪的叫化了，宁愿饿死，也不吃“嗟，来食”之食。
不食嗟来之食，对于个人，也许是一种损失，按后世的观念，活着就是最大的事，只要活着，一切都会有。
东汉末年，众人愿为五斗米折腰，人体现了象水一样的生命，到那里，也无论环境怎样恶劣，都能存在活着。
不食嗟来之食，对一个民族来说，是一种气质，民族需要脊梁，需要骨气，百年屈辱之后可以重树民族气质，没有经过屈辱历史，能不能恢复民族气节，却是当时崇祯考虑的问题。
西欧奴隶的后裔，反正处于最差的生存环境，再差一点也不怕，没有了民族的人一切为了自己而生存，西欧人的生存有为了自己的一面。后来西欧国家对世界殖民，奴隶的后裔的生存也有所改善，才存在认同当时所的的国家的民族感。西欧的奴隶后裔为自己生存的愿望是原来的意志，后不曾加的认同国家民族的观念，是世界人民的血泪所转化的观念。
中华人有依靠自己的象水一样的生存能力，生存带有延续民族文化的一面，无论到那里，都保持中华的文化习惯，但华人只为了生存，生存意志却不敢发展，也不敢与强权抗争。
中国有皇帝的历史，都是延续秦始皇对六国的征服，秦始皇征服六国还是把天下人当做争取的对象来争取，只打六国贵族，后世的封建主则不在乎天