行，问题是明末时，西欧还没有征服世界，中华同盟内对耶稣纪年知之极少，运用一个绝大多数人不了解的纪年，在当时是行不通的。后世是西欧已经在观念上征服了世界，苏联也用耶稣纪年，中国自然也就用了耶稣纪年。
既然孔子纪年不能用，耶稣纪年当时人又不太了解，皇帝纪年又不太好，那用什么纪年。
崇祯提出使用共和纪年。
共和纪年是西周晚期在国人暴动之后，周公和召公共和行政，暴动的次年，也就是公元前841年为共和元年。周召共和，开始用确切年代纪事，此习惯以后也一直都有继承，也就是以后记事的文书都有确切年代并相连续。
崇祯提议使用共和纪年，有三个原因。
共和纪年是中华本土事实上出现过的纪年，为中华的许多人所熟悉，只需搬用就行。
共和纪年是人类历史上第一个确切纪年。第二，第三的纪年都可以遗弃，第一的纪年不应该遗弃。地球历史上第一的纪年与不断代的文化承传有什么作用，也许一时看不清，但只要保持住，忠究会起到特别作用的。如果没有人去保存和使用人类第一古老的纪年，那中华人的后裔，有责任保存人类第一个确切纪年在历史上的存在发展。
共和纪年有保存中华文化生活中的多人联合的一面，中华人不缺个人英雄，也不缺执行命令的人，就是缺乏二人以上的人人真正联合因素，团队精神达不到民族自身发展的要求。
朝议结果，通过了共和纪年。渡过完崇祯十七年，次年的正式纪年是共和2486年，也是西方基督世界的1645年，也有人会当成崇祯十八年。
崇祯原以为皇帝能分解为皇与帝，皇处名，帝处实，旧皇帝的体制和称号都自然结束，但实际发展的结果是皇帝体制还在，皇帝的名号也自然还在，崇祯的年号也没有废，只不过，下一年正式的年号是共和2486年。
崇祯很清楚，即使皇帝分解成功，在公开场合也不能合回到朱弘的身份，在穿越之初就明确，在明末要生存下去，必须只有一个身份，就是朱由检，而朱弘的感觉是，崇祯这个代号又比朱由检的名字顺心一点。
尧舜制的通过，当时有许多因素，以崇祯为代表的一股势力是想把中华及附近地区转入稳步发展的轨道，一些加盟国或地方诸侯则了解到尧舜体制下，自己及自己的代表也能进入中枢机构而表示拥护。
不管怎样，尧舜体制的形式已经通过，今后，尧舜体制的实质也必须具备。在崇祯眼里，重在发展和发展趋势，一个体制，再好也只是建立在明末的基础上，后面也定会更好，不过一个较好的体制，具有较好的发展势头。
崇祯暂时还有一定的权力，争取在二年后，正式的尧舜选举出来之前，自己能彻底的脱离中枢机构，进入自我修养的境界。
现在崇祯还有权关心尧舜体制的情况，自然是关心尧舜的实质问题