，尧舜体制的实质还是社会力量的存在发展和演化。
社会力量分为基础力量和活跃力量，基础力量是社会中各阶层的力量，上层阶级或统治阶级，任何时期都会自然存在，需观注的是下层阶级和被统治者，其中又以普通国人的意志或最低自我保护的观念。活跃力量是一些社会团体和组织。
社会组织又分为长期组织，和一时的组织。长期组织如家庭、家族以及后来的一些慈善组织，其长期存在，有其存在的意义，也有其作用。一些一时组织，如东林党、复社、保皇党等。现在除了以前成立的党派外，还成立或公开了许多商会、手工业协会之类的组织。
尧舜体制的实质就是当时的各种组织都活跃起来，用法律保护各种组织，也限制各种组织，让各种组织维持在“斗而不破，和而不同”的局面。
要想维护“斗而不破，和而不同”的局面，就要尊重各种组织的利益，又要限制各种组织在礼法范围内。
对于军队体制，经济体制，礼法体制，教学体制等等，制定的基础的规则，选拔的政府官员能很好的运行下去，也能发现问题和纠正问题，以后也能很好的运行下去。对于一些高端人才，能不能出现，能出现多少程度的人才，有多少数量的人才，却没有把握。
家族的作用和危害，对各种组织的尊重与限制，军事，经济以及生活中，都存在许多需要“斗而不破，和而不同”的局面，需要人才去把握，这都需要有高端的有辩证思维的人才。
中庸之道本来需要通篇全面理解，可有人则把《中庸》简单理解为中等程度或中间水平，甚至理解为中线或折中。本来是辩证法的前身，可世人却逐词逐句的解读，断章取义的理解。
社会需要高端人才，需要辩证思维，现实能提供多少人才则难说，重视不能解决根本问题，四书之一的《中庸》在历史上够重视了，可又有几人能解其意。
如果说东周的五百年出了老子和孔子等超级别的人物，也出了几百家个思想家，那么后世每五百年也应出现两个象老子孔子之类的人物，可秦始皇后无孔老。
颜渊并不单纯是记忆好，记忆别人的思想多，而且是思维好，能融会贯通，举一反三，当时的其他学子对颜渊的理解，远没有孔子对颜渊的理解深，颜渊被孔子叫做哲人，知颜渊者，孔子也，知现代孔老的人，当代人也，当代有没有孔子和老子，当代人能有人理解当代的孔子老子吗？
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