们过上了幸福生活”而结束，真爱的故事却是以过上了幸福生活为开始。
古代条件较差，许多真爱的故事，都是发两个追求真爱的人付出牺牲代价而结束，现代条件有所改善，也没有真正进入爱的体验，而是以结婚为故事的结束点。
对爱的体验谈得少，是因为社会现实与真爱还有一段距离，社会现实中真爱较少，爱的体验更少。
真爱与人的心性有关，与人的理解能力有关，与社会知识的发展程度有关，与社会观念和人的生活习惯有关，也与整个社会的发展程度有关。
在社会发展过程中，许多人追求真爱，却难以获得真爱，人间真爱与社会发展相关，想追求真爱的人也必须具有博爱，爱天下与爱自己最亲的人相结合，才是较为现实之爱。
正是有这样的社会偏差，妙笔生花的人也很少描述爱的体验，众多的大儒也很少谈到仁的实质，孔子时代的仁者爱人，还是仁的最实质的表达。
古代人对仁的本质理解不深，仁的本质被忽略，古代主要体现的仁是长辈对晚辈的慈仁，或上级对下级的仁爱，提倡施仁政方面。
现在共和时期，尧舜当政，就是要发展仁学的内容，提倡仁爱，也要尊重女子。
尧舜时期的学者，提出了尊重女子的观念，并强调，是女子所生的人，就必须尊重女子，想取女子生育后代的人，不许轻视女子。
有人提倡，又有政府部门支持，女子的地位有所提高。提高女子地位的社会存在则是让二十岁以上的女子参加投票选举议郎的行动，甚至允许女子当议郎，议郎是官，官都能当，其它职业有女子加参也就不是怪事了。
当时虽然普遍对女子还拥有歧视的观念，政府通过打击最顽固的，排弃女子者，只要是女子所生之人都不许排弃女子，再以实际行动让女子走出闺阁，进入社会生产，希望逐渐让女子进入社会表面。
崇祯给尧舜的任务也是这一届任期内，女子进入社会生产和政治生活成为天下人接受的常事。