高南梁估计都要疯了，自己的老婆和女儿一起不见了。
翠萍的家人也应该是出去寻找过的。
但是，那个时候无州的农村都比较闭塞，道路不通畅。马陈村是一个很小的村子，出村的唯一一条马路还是父亲成年之后建成的，是石子和泥巴铺的一条路，一下雨就泥泞不堪。
那个时候也没有车，最早的车是一辆拖拉机，是那个时候最高级的交通工具，开车的司机就是成年后的父亲。
当然，那个时候也没有电话，无法与外界联络。
所以一旦出了村子，私奔的二人便如两滴水投入了一大片森林，不知道钻入哪块土壤中了。
许多年之后我见到了那位干爷爷，那位传说中的唱戏的男人。这才知道其实他们后来生活的地方，离马陈村并不是特别远，甚至连无州县境都没出。
按照农村的行政区划，村子的上面还有乡镇，而翠萍和那位干爷爷，就生活在和我们口镇相邻的一个乡镇——苗山镇。
那里已经是丘陵山区了，进村的道路更为崎岖。漫山遍野种植着桑树，还有大片大片的荷塘。
那是一个以养蚕和莲藕种植为主业的小村子，和马陈村同样小而闭塞。
若是在今天，从马陈村到那里，坐着小汽车沿着国道赶去，也就是不到一个小时的路程。
可惜了。
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余秋雨曾经在他的散文集里说：私奔是一种人类的高度文化自觉和精神反弹。
正是这种高度文化自觉和精神反弹，让高南梁这个不甚有出息的普通农民颓废了一辈子。所以我以为，在我们当时农村文化的发展状态下，这种高度文化自觉和精神反弹，还是缺少了一点普遍性的土壤。
我也曾看过《廊桥遗梦》，里面对婚外情的探讨和对成年人心理情感的描述细致入微。
女主角最终选择了留守家庭，选择了“给相逢以情爱，给情爱以欲望，给欲望以高峰，给高峰以诗意，给离别以惆怅，给远方以思念，给丈夫以温情，给孩子以母爱，给死亡以诚挚的追悼，给往事以隆重的回忆，给先人的爱以衷心的理解”。
好吧，我在这里甩出了大段的引用文字，只不过想要说明，这种保守而谨慎而充满母性的选择方式，才能够满足我们常规的道德传统。
是的，翠萍是个农村妇女，虽然认得几个字，却必定是没有看到过那本《廊桥遗梦》的。
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许多年之后我见到了那位干爷爷，那个传说中的唱戏的男人。
当年的干爷爷应该是英俊潇洒风流倜傥的吧，最不济也应该面容清秀五官精致，看起来衣冠楚楚的样子。
但我所见到的那个男人，已经在时光中褪去了曾经的风流本色，与一个普通的农民无异。