面对孙悟空的怀疑，弥勒却一丁点儿没放在身上。这也就是那猴头学了点儿小聪明，却没领悟什么大智慧，这小西天的事情，和那金皘山之事何其相似，那太上老君有半点儿显山露水么？可五百年前孙猴子盗丹酒醒，却觉得得罪这道祖的罪过，比天还大，远大于捣乱蟠桃会。
所谓真人不露相，露相非真人，孙猴子以自己的情况，来以己度人，哪里看得透呢？毕竟别人的名声，多数都是大家喊出来的，可这猴头的名声，先不先，乃是自家先吹出来的。不过，毕竟小人，又怎么可能度得君子的心呢？
若是孙猴子遭到怀疑，早就跳起老高了，马后炮他也不知放了多少。可这弥勒和尚果然是大肚能容，直接笑道：“我在这山坡下，设一草庵，种一田瓜果在此，你去与他索战。交战之时，许败不许胜，引他到我这瓜田里。我别的瓜都是生的，你却变做一个大熟瓜。他来定要瓜吃，我却将你与他吃。吃下肚中，任你怎么在内摆布他，那时等我取了他的搭包儿，装他回去。”
说实话，这就是弥勒与太上老君的区别了，底蕴不够。法宝这东西，只要上了一定层次，那是一定添加防盗功能的，就好似太上老君的金刚镯，孙猴子都偷不走。不过弥勒佛的后天袋子和金铙，显然还达不到这个层次，毕竟这些法宝都是后天认为制造的。
但是这后天人为制造的法宝，却是有一点必要条件，那就是科研技术必须要达得到一定标准。换句话说，这门儿法术自家得要够熟练，不然原理都搞不清楚，又怎么能把仙术神通附在之上呢？
也就是说，弥勒佛自家炼制的金铙和人种袋，至少自己是有手段可以施为的。当然，既然能把自家法术技术化，少不得要有一定的反制手段，太上老君那金属性芭蕉扇克制金刚镯，也就是这个道理。
不过，主人家手段如何，骡子马还没有牵出来遛一遛呢，这一次吃了大亏的孙猴子，就已然心含怒意怼道：“此计虽妙，你却怎么认得变的熟瓜？他怎么就肯跟我来此？”
也是弥勒佛的方式未免显得没多少底气，是以那猴头顺势更是怀疑起人家的实力来。可叹他不会当领导，难得孙猴子有所表现，并且急于表现，弥勒佛乃是给他机会表现，他却反过来怀疑人家的用心。
其实想想也是，三清四御，又有哪一个是轻易出手的，就太上老君还魂金银童儿，不也没个人见着？弥勒佛对于自己的定位就比如来高，又怎么可能学他大乘佛祖，定然是学这道门太上，这才见得自家的本事。
其实这孙猴子也就是吃定了笑弥勒乃是一个好好先生了，并没有杀心，若是个把不准的人物，他孙悟空胆敢放肆？远的不说，就真武的武当山上，那猴头就不敢如此调皮。
弥勒佛也不置气，他也晓得自家童子的手段，这猴头吃了大亏，能不发泄下么。说来也是这孙行者贪心，这一次明知楼阁可疑，也仅仅只是随口一劝。这要是和观音亲送他回取经团以前比较，那猴头就不是作样子