确实，看一个人厉不厉害，还得看他的对手厉不厉害，是以孙猴子的价值是用二郎神衡量出来的。而灭法国一众凡夫，又怎么能衡量得了取经团。这就好似项羽衬托了刘邦，三国衬托了诸葛亮，南北朝的帝王，秤砣小了些，知道的也不明朗，就会以为他们都不强。
但是现在的现实情况就摆在此处，那猴头不得不揽下差事：“只奈这里不是住处。天色将晚，且有乡村人家，上城买卖回来的，看见我们是和尚，嚷出名去，不当稳便。且引师父找下大路，寻个僻静之处，却好商议。”
一行果然下路来坐定。孙行者准备变化了探一条偏僻之路，连夜西去。可巧那猴头观风之辈，眼见城中喜气冲融，祥光荡漾，分明是个好去处，却不知他为何灭法
直到天昏，明月东升，那家伙变个飞蛾，却起不良之心，就准备偷他的衣服头巾，装做俗人进城。想不到人家睡觉迟，那猴子紧忙得不过手，干脆做个耗子强抢了衣服头巾去。见人家惊呼，还拦着门厉声高叫道：“王小二，莫听你婆子胡说，我不是夜耗子成精。明人不做暗事，吾乃齐天大圣临凡，保唐僧往西天取经。你这国王无道，特来借此衣冠，装扮我师父。一时过了城去，就便送还。”
想那王小二就是一开店的，本就为防止偷盗，好意收储了人家衣衫。却哪想得到，就这样丢了人家东西，不但丢钱，还得丢了店里的信誉。
孙猴子偷出衣服的目的不就是假扮凡夫，自然开口一边提前打预防针，一面让人众开始玩换装游戏。换装其实很简单，毕竟除了唐僧，他三个都是可以变化身形的。身形合衣简单，可多年以来的喜欢可能立即改变么？
不能，他们都不是专业的演员，也就是说，他们的扮演其实会很容易穿帮。
这是个问题，孙猴子只得再次打出预防针道：“列位，这一去，把师父徒弟四个字儿且收起。都要做弟兄称呼：师父叫做唐大官儿，你叫做朱三官儿，沙僧叫做沙四官儿，我叫做孙二官儿。但到店中，你们切休言语，只让我一个开口答话。”
这个办法好，同时也等于变相的变成了孙猴子发号施令：“等他问什么买卖，只说是贩马的客人。把这白马做个样子，说我们是十弟兄，我四个先来赁店房卖马。那店家必然款待我们，我们受用了，临行时，等我拾块瓦查儿，变块银子谢他，却就走路。”
这一次老和尚是茶壶里煮饺子，一肚子话说不出，想自己谦谦君子，不但要偷别人的穿别人的，到时候还要骗别人的。可现在的形式，做决定的是那孙猴子，就是违法犯罪，他也不得不接受。这自然是善恶向对错低了头，也可以说是道德向律法低了头。
唐僧的心自然是被一万匹草泥马踩得稀碎，对于这种逆水行舟，不进则退的事情，老和尚是抗拒的。确实，道德的结果要求的是向上，而律法的结果，要求的却是守住底限。问题是，社会的发展是不由人做主的，唐朝的时间段也正处在这种分界线中。