要加以抚恤。八十岁以上老人享受酒肉粮食补贴。地方设立孤老院收养无人赡养的老人。
在他的努力下，国内的经济逐渐恢复，社会趋于安定。他的年号为“洪武”，史书因此称他的治下为“洪武之治”。
他在“救济斯民”的同时也致力于“立纲陈纪”，拨乱反正。
“立纲陈纪”用现在话讲就是推进道德建设和法制建设。
明太祖颁布了“大明律”，发行了“大诰[gao]”。大诰是配合贯彻“大明律”的普法教育读本，用一些活生生的案例来解读“大明律”，让文化水平不高的普通老百姓也能知法、守法。
他把学校建到乡村去，立社学，推行教化。社学在传授四书五经这些圣人之说的同时也进行普法教育。《大诰》是学校的必修课。
明太祖恢复了科举，让学生们有出人头地的机会。
明太祖要求科举考试以朱熹注释的四书五经为标准答案，不允许学生自由发挥，更不许表达与四书五经不符的见解。科举不考诗赋，只考政论。后来又对文章的格式做了严格要求，这就是臭名昭著的八股文。
八股文有点类似诗赋与政论的混合体，既要求格式韵律，对仗排偶，又要求论述自己的政治观点。考一篇八股文等于把诗赋、政论一起考了。你必须有相当的文学功底，并且精通四书五经，才能写出一篇好的八股文。但是又要求技巧，又要求内容，这难度就大了。尤其是后来越来越强调格式，多个字少个字都不行，把八股文弄得华而不实，言而无物，成了形式主义的代名词。
不过最遭人诟病还是科举限定四书五经，限定了人们的思想。考生们的论述都统一来自四书五经，无非考的是谁课本背得熟，对圣人的观点理解得透。那自己的观点呢？自己的思想呢？没有了。如果有，那就是零分。比如人家让你阐述“君是臣纲”，你抛开四书五经从众生平等的角度来阐述，那不是找挨打吗？你要从民主自由的角度阐述，挨打那是便宜你，没准会问你个颠覆国家政权罪。
古代言必称孔孟程朱，文革时期是马恩列斯毛，都试图用一种思想统一全国人民的思想。古有八股文，今有“党八股”，都是形式主义、教条主义的产物。
mzd写过一篇文章“反对党八股”，“提倡科学和民主”。“科学和民主”的确是治愈教条主义、八股文以及一切形式的思想垄断的良药。但可惜的是mzd只是随口那么一说，并没有真正照做。他本人其实是最不讲“科学和民主”的。试看“dyj”、“放卫星”、“反右”、“文革”，哪一样算是“科学和民主”？
他写那篇文章的目的无非是希望大家尽量把文章写得短小精炼一些，不要言而无物，搞得像“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。他对统一思想更加看重。文革惨祸的发生就是源于他对一切“离经叛道”言行的剿杀。
明太祖对统一思想也非常重视。四书五经就是他