生不老，与天地同寿、与日月同辉。
有通天彻地、逆转乾坤的手段。
是真正超越凡俗的生命。
因此，成仙对绝大多数人来说是修道的终极目标。
所以一旦修出末那识和阿赖耶识，便相当于可以成仙、永恒不朽。
因此这两识的修炼具有特殊意义。
不过末那识和阿赖耶识也不是终极开黄庭的终极。
它们之后还有一识，即第九识——无垢识。
无垢识，又称真如识、阿摩罗识。
它无法只通过修道获得，还要通过长久的历练。
必须在无尽磨难、多舛命运、无穷曲折和坎坷中逐渐磨砺出来。
而修出无垢识的人，也注定将获得佛门的至高果位
——佛！
因此，对于已有的修行之路来说，无垢识才是开黄庭的终极境界。
是真正将黄庭之神启发至圆满的标志。
但司阳在翻阅古籍时，还看到一种说法。
无垢识后还有一种识，它被众佛承认存在。
但它具体为何、又如何修炼，哪怕漫天仙佛也无从知晓。
对这点司阳表示很疑惑，他不太相信这个第十识的存在。
知道一个东西，却连它是什么都不知道。
这不是自相矛盾么？
谁能知道一个自己不知道的东西？
所以对于这个第十识，司阳有些嗤之以鼻。
开识的修炼并不复杂。
大致过程就是通过感悟“识”所对应的天道奥秘，揭示发掘“识”的潜能。
再以法力去激发“识”的力量，最终完成开识修炼。
其中最重要、最难的步骤，就是悟道。
它占据修炼的绝大多数时间。
只要悟得天道奥秘，剩下的步骤就能轻松解决。
司阳先花了一些时间阅览关于开眼识的秘籍。
它们记载了一些经验和相关的天道感悟，让司阳受益匪浅。
但这些感悟不能直接转换为司阳自己的感悟。
尽管能指明方向、提供思路，但最终需要司阳自己去体悟一遍。
除非通过灌顶之类具有失败可能、以及会惨重失败代价的手法。
否则悟道修行终究要自己走一遍。
司阳盘坐练功房，运转《清玄妙经》，进入冥想悟道状态。
他之前修的《清玄引导功》是《清玄妙经》的前导功法。
而《清玄妙经》则是清玄门真正的镇派核心功法。
放眼九洲也算最顶级。
有《