困境在于，二是没有考虑到给其他地方的创世神、文明始祖留顶层佛的位置，仅尊封个简单佛，显然不能让当地民族满意。当然，比其他宗教好多了。
明皇帝宪宗朱见深，进行了部分改革，一些寺庙道观有三教大殿，里面有老子、释迦牟尼、孔子并排而坐。
6、祭拜论（缺少）
祭拜：由于历史、地域等原因，有些英雄、尊位有仇怨，有些根本没听说过、不了解，所以，各地可以根据喜好，选择自己的尊位祭拜。
7、教名不好
佛--泛指一切觉行圆满者。
建议改为感恩教（也可以称为世界宗教联盟）。即感谢一切应该感谢的。
8、教义的可修改性
随着时代
感恩教：
9、兼容性
可以将其他多个宗教整体纳入，并保持其独立性、教名。例如基督教、***教、佛教等大的宗教，小的宗教由于教义可能有冲突，暂缓。
10、钱物
成立基金，良性循环。
对于外教或教内其他宗教，奉行有借有还再借不难的原则，各教财物独立，互相借送时，实行担保制度，规定多长时间偿还。
例如，某地基督教会众，借总部感恩教1000万元，用于建教堂。则感恩教需要基督教上一级或其他基督教教堂，提供担保，逾期要求偿还。上一笔逾期没还，对所有基督教停止下一笔借款。
三、袁世凯曾想邀请尼泊尔加入五族共和，共襄民国
尼泊尔，数千年中华帝国的最后一个宗藩。民国建立后，袁世凯曾想邀请尼泊尔加入五族共和，可惜尼泊尔当时已为英印所控制。清王朝和尼泊尔的宗藩关系是非常现实的国际战略关系。清前期，拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国皆为中国藩属。后英印展开对这些国家的兼并和侵略，诸国纷纷向中国告急。但其文报中将英印称为“披楞”，昏聩闭塞的清王朝竟然不知道“披楞”就是英国，以为是一个什么远方的小国，而没有予以理会。拉达克、哲孟雄、不丹等喜马拉雅山外诸国相继沦英，英国进一步将侵略矛头指向中国西藏和尼泊尔。此时的清王朝已对国际形势有了明确了解，制定了结好尼泊尔，维护其藩属地位以遏制英印侵略和政策。尼泊尔也惩于南麓诸国相继沦亡的殷鉴，积极维护和中国的关系。中尼的宗藩关系从国际法上大大推迟了英印侵略尼泊尔的进度，对我国西藏也是一种很现实的保护。太平天国运动扰乱大清国，尼泊尔曾上书清廷要求出兵携带大炮到中国内地助剿。中国婉拒。
在拜火教文献经典波斯古经《阿维斯陀》中，国王费里顿（feridun）有三个儿子，大儿子图尔（tuirya）、二儿子萨勒姆（sairima）和小儿子雅利安（airya），国王在年迈之际三分帝国，大儿子图尔（tuir