当师律拨动琴弦，琴声响起，各种乐器开始发声。
然而，只听了一会，杨旭就感到不适。
实在是有些太折磨人。
所奏的是秦国本土的音乐，其有何特点从很多方面都能窥得一二。
秦昭襄王28年，即蔺相如完璧归赵两年后，秦赵两国国君渑池之会时，秦昭襄王强迫赵惠文王鼓瑟，然后蔺相如威胁秦昭襄王为赵惠文王击缶。
另，李斯曾在《谏逐客书》中形容过秦国的音乐。
即夫击甕叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。
意思就是，那些敲打瓦坛瓦罐、弹着秦筝、拍着大腿、呜呜叫喊以满足欣赏要求的，这才是正宗的秦国音乐。
无论是甕（瓮），还是缶都是陶制的罐子，想象一下，拍打这玩意声音能好听到哪里去。
不得不说有点土。
且这是天下人的看法，鄙夷秦国的习俗可谓由来已久，早年更是将秦视为夷狄，跟楚一起排斥在诸夏圈子外。
比如齐桓公，晋文公相继争霸，都没带着秦玩，当然人家秦穆公也不参加，人家自己在西边称霸。
这也是春秋五霸有多个版本，将秦穆公排除在外的原因。严格说来秦只能说称霸边鄙，不符合争霸中原。
还有，从另一方面也能看出秦在文化经济方面的落后。
诸子百家没一个起源于秦，除了法家，再没有在秦国大规模活动，发展壮大的。
当然，纵横家不在此列。
此派太过特殊，因为学说的缘故，到处乱窜，以天下为棋盘，各国为棋子，挑拨各国征战，以实践自家理念。
秦的农业发达也是秦奉行法家理念，以耕战为国策，强力推动的原因。
医术一度高超，但未能与各国交流，扁鹊来了，然后就永远留在这了。
后来焚书，百家中除农，法外，全在焚书行列。
秦律中更是有，成年男子无故嚎啕者，送官府。
荆轲要是在秦国唱“风萧萧兮易水寒”，八成没唱完就逮进去了。
慷慨悲歌就不可能存在秦国。
由此可见，秦是文化的贫瘠之地。
所以，也就不难想象为什么听了一会秦国本土音乐后，杨旭难受了，因为实在不好听。
不光他人这么认为，连秦国自己也喜欢听郑卫之音，所以秦始皇才觉得李斯的《谏逐客书》说的有道理。
忍耐着听完一曲，杨旭赶紧制止，不让接着弹奏。
“停”
“公子可是有想听之乐？”师律面无表情的问道。
杨旭本想说，想见识一下什么是郑卫靡靡之音，但看到对方那张脸，实在没勇气开口，他能想象自己要是说出口