了一个观念产生的历史沿革。它并不能提供足够的理由让我们相信这个观念。如果这个故事有任何启示的话，它只是说明这是一个错误的出发点。强相互作用下的 veneziano 振幅及 dolen-horn-schmid 对偶性是受高自旋共振态中质量与自旋的近似线性关系的启发而提出的...如果我没理解错的话，所有这些现在都可以用 qcd 来理解，甚至包括那些表观上的“弦”行为。色力线(lor lines)构成的通量管(tubes of flux)在某种近似下就象是细小的弦。因此我们可以期待某种类型的弦理论可以近似地描述这种现象。因此正确的物理结论是弦理论是一定能区下的近似理论，而不是一个基础物理理论。
simp:这的确是当时的结论。但是，人们后来发现 veneziano 公式开启了一个广阔而美丽的理论世界，从中产生了大量的东西。弦是一些其它规范理论，比如 n=4 的 super-yang-mills 理论，的不错的描述。大 n 极限下的 qcd 也很可能有一个弦描述。
sal:我正在读一本很久以前写的书，其中有这样一段：“... perche i nostri disrsi hanno a essere sopra un mondo sensibile， e non sopra un mondo di carta.”大意是：“...我们的理论必须是关于经验所及的世界，而不是虚构的世界的”。以我们目前所知，您提到的那些理论没有一个是关于经验所及的世界的。
simp:弦理论很自然地包含了引力子，而引力是经验所及的。而且弦理论在高能下是有限的。
sal:但它只有在 26 维时空中才是自洽的，这可不是经验所及的。
simp:这可以用 kaluza-klein 紧致来修正。
sal:但它带有快子(tachyon)，这也不是经验所及的，破坏了理论的自洽性。
simp:这可以用超对称来修正。
sal:如此下去...你不断地得到新的理论，它们或者是不自洽的，或者是与经验不符的，你不断修正，使理论变得越来越复杂...
simp:...直到最终得到一个理论，它有可能既自洽又与自然相符...
sal:也许吧，但是理论的各个组成部分不是为了解决标准模型中的问题，也不是为了解决现实世界中的问题，而纯粹是为了解决由理论的其它部分导致的问题。根据天主教的教义，在弥撒中会出现两种奇迹：一种是葡萄酒变成了真正的血液。另一种则是血液看上去闻起来象是葡萄酒...后者只是为了弥补前一种奇迹带来的不自洽而添加的...
simp:别把话题扯开了。重要的是，你持续拓展理论直至最后得到一个自洽并且与自然