，世间之人自以为是，把道固化之，有如这一物一件，认为可以悟道，其实只是人心之限，以人心之限来限之于道，就非是道了。
我之与你所言，言可言，非常言，我之所说，也只是一个有限之说，并非能完全言明之道之真谛。
故言可言，非常言，我之所言，只是我明之道，你之所言，亦是你明之道，只是道之一二，万之万千而已，道减万千依然为道，你我所言，只是这无极之中的微不足道。
所以才所此言‘道可道，而非常道也，言可言而非常言也’。
现在你可明白这其中之理，却不可以以有极道无极，自视悟道。”
（这是本人所理解，道生万的，而万物不可以称道，万物只是道之一二，这也是老子学说里最基本，也是最关键的地方，也是最具辨证唯物主义的哲学思想，与其它宗教不可同比。
其它宗教，包括佛教，都是有限之说，而道家哲学却是无限之说，这是个体与无极对比，宇宙苍穹无边无际，那么道也就无边无际，就不可以说能悟道，只能像光一样明道，光之所照，眼之所见，即为道也。
现在许多书里对此的解释，都是站在个体的方面来解，所以不有真正说明道德经里这几句简单的话，也让后人渐渐误导了老子的学说，包括后期所讲的有为，无为，以及上善若水等论断。）
王禅此时站在雪中，已完全忘记了自己，老子所说，实在是旷古绝今，而他一时之间像是有概念，却又像是没有这个概念一样。
“回师傅，徒弟懂也不懂。”
“哈哈哈，懂即是不懂，不懂即是懂，有生于无，无现于有，有之极为无。
你是能领悟我之所说的第二人，实属难得。”
老子十分开心，看起来王禅这也算是能明白他所说的少数之人。
王禅也是一楞，看起来李悝所言不假，能成为老子徒弟的切实难寻，就刚才这短短十二字，就已非常人能解，更何况其它的了。
若不能解这十二字，也就没有资格成为老子的徒弟了。
可这第二人，那以说明还有一人在王禅的前面，说明天地之间还有一个比他更早，也更聪慧之人。
“你不必再想是谁，她自然是你的师姐，你还是静下心来听为师细讲。”
王禅一听，知道自己因为老子所说，心里有些嫉妒之心，有违道法，也马上就把思绪拉回来，再静静听着老子说道。
“无名，天地之始；有名，万物之祖。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
老子再把刚才所说的细化，也就是讲的“可道”，毕竟若是真的不可道，那么就没有什么可说的了，人若要明道，还是得给这个“道”取个名字，量化出来，虽然这个道只是“道”之一二，可却也能让人理解。<