中国上，凡是革家，注定是艰辛的，甚至是悲壮的。一的人都道不不错多多错的道理，只要自己小心谨慎，一定能够得到善终。但他们不是一的人，他们活着，不单单是为了自己而活，而是为了自己所身立命的祖国和人民而活。为了祖国的富和人民的幸福，他们勇敢地担起了革的重担。
只是有的人，义无反顾了，他们就象一头钻进满荆棘的丛的猛兽，奋不顾身地搜寻着前面的亮与道，最终他们找到了，而自己却是伤痕累累甚至付出生命的代价！而有的人，却不但找到了，找到了方向，找到了明，自己还好无损地站在前头，欣慰地看着自己为之不懈奋斗的片天地。这是正的者！
而子产就是这样的者！他的革之艰辛可想而，一开始他为了社会风气良好，没了许多人的衣服，试图通过化规矩意识来树立民众的法想，让许多郑国人都恨死了他。
到后来，他为了公法，敢冒天下之大不韪，将自己站在了春秋江湖的贵族对立面，连他最敬重的好朋友叔向都来责他，甚至春秋上最牛的那位大育家孔夫子生后来也批评他，但他坚了下来，最终将中国社会引导走向了法的道！
也许子产关于法建设的革是很粗浅的，但他开创了一个时代，一个令后的我们肃然起敬的时代。以法国的理念，从此在春秋江湖慢慢形成，并到战国时代形成了家争鸣的法家。而法家的革，总是那么令人欢欣鼓舞，总是那么立竿见，为后的法建设提供了宝贵的经验。
但子产的革远远不止法建设。郑国重新崛起，必要有大的国力。郑国国土面积并不大，一直以来业是最重要的经济命脉。这次法革，有效地护了人们利益，使他们法懂法后，不贵族执法者随意敲诈，从而提升了人们经的积极性，使国家的赋税来源大大拓展。
业得到了振兴，那其他手工业者呢？子产参照了齐国的仲革时的“四民分业定居”措施。当时的四民是士农工，士人、农民、人、工匠。仲革时，令这四种职业者要中定居，重视行业内的术，不提倡行业、职业间的横向联系。要土农工其事，各其业，专心发展，互不干扰，使社会分工进一明晰化和制度化。
子产没有要四业中定居于某处，但他提出各其业，专心发展，在当时的社会环境来看，这使得社会趋于稳定，而父业子传，掌握的能一代比一代，在一定意义上是有利于社会生产力的提升的。
而就是这样的制度，姓一开始也是怨声载道的，这就意味着人们不能够自由选择自己的职业，而是本上囿于祖传的职业中。从现代的眼来看，这样的革当然是有缺陷的，子产也并非圣人，但从当时的郑国实际来看，这是符合当时郑国利益的。
然后是农业生产力提高的问题。相比起晋国、楚国这些国