容而，有有德的人才能到。
笑话我残疾的人多，包括。我曾经气愤过，在伯昏无人生教导下，我已经不再生气了。我跟随生十年了，可是生从来不我当残疾人。如今我们有幸成为同窗，就应该以德交，而却嘲笑我是残疾人，难不觉得错了吗？”
子产听后深感惭愧，马上恭敬地申徒嘉示歉。从，子产尊每一个人，再也不嘲笑他人。
子产是一综了儒、法、名家念的思家、哲学家。遵礼仪而守之，敬鬼神远之，*******之，儒家。铸刑鼎，开创了法史上的成文法布之，依法，法家。敏雄辩，多舌战晋国，名家。
作为思家，他出践行了多念。如人观，在坚持对用宝玉祭祀而消灾上，他认为“远，人迩，非所也。”出占星预测不能映客观实际。
又如魂魄观，人之初则为魄，为与生俱来，而魂则后所养，这是中国哲学史上对神关的初步探索。
又如人观念，他认为“夫小人之，衅于勇，啬于祸，以足而名焉。”所以他总能对兵压境的楚军从容应对，这是什？这是对人问的探索，所以子产应该是中国哲学史上探讨人问的探。
又如出国家的“宽猛济”念，有宽猛济，不急不慢，不刚不柔，从容不迫，才会人和。
子产世，推荐了游吉担执大臣，他对游吉说：“是熟悉我怎国家的，他的我也不多说了，送您一句话：世上唯有有德之人能够以宽厚来姓服从，否则就不如采严厉的手段。严厉就像是猛烈的火，人们一就害怕，躲得远远的，自不会烧死；宽厚就像是温柔的水，人们容易轻视，结淹死的却多。宽猛济，望君持之。”
游吉听后心里不是滋味，子产的思显：的德行还不够，所以执时应该严厉一点，不要我这样，不忍猛而宽。
游吉处处学子产，希望以德服人。结不到半年，郑国盗贼，甚至出现了盗贼啸聚，武装对抗国家。游吉这才终于了子产对他的忠告，采雷霆手段，出兵消灭盗贼武装后，采宽猛济的执手段，郑国的安慢慢转。。
子产是一伟大的改革家。作田洫、作丘赋、铸刑鼎，他的每一项改革措施，一开始招致了猛烈的对，主要的来自于贵族阶级的对。他始终持着国富民的初心，坚持不毁乡校，虚心听见，改一项，成一项！
是子产，当时饱受战争摧残的郑国，在短内迅速实现国库充盈、兵源充足，会秩序不断转，成为家改革史上难得的既改革成功又全自身、全民初皆骂之至万众后皆从之的成功改革家！