“朕听闻剑者有三，天子剑，诸侯剑，庶人剑，诸位就以剑来议论吧！”
比起外面的热闹，这里倒显得很是安静。
始皇帝坐在主座，两侧坐满了各家学说的子。
就连一向不注重礼的墨家，也变得开始遵从于礼，和身旁的儒家一样，变得一板一眼的，正在躬身听着主座皇帝所说的话。
剑者有三，这是出自《说剑》。
天子剑，诸侯剑，庶人剑。
太阿为天子剑，赤霄，龙渊虽有成为天子剑的资格，但此刻也不过是一把诸侯剑。
至于其他人那就只配佩戴庶人剑了。
始皇帝话音一落，众人就将目光转向杨朱之学的“子”。
杨朱之学当代的“子”被称之为素子。
他是继詹何之后的杨朱学派新立的“子”。
在此之前，钟无昧，孔鲋他们甚至不曾听说过他的名字。
素子很年轻，比起这庭院中一群垂垂老矣的老头而言，三十多岁的他，已算是壮年了，但他博学多识，不然也不会成为杨朱学派的子了。
素子站了起来，朝始皇帝作揖行礼，而后离开蒲团，走出身前的黑色案几，步入中庭，道：“然也，剑者有三，为天子剑，诸侯剑，庶人剑。”
“天子剑曰权，权柄之下，天地山川皆可成剑，君王以权御之。”
“诸侯剑曰力，能整山河，定乾坤，视庶民剑为剑，诸侯以力取之。”
“庶人剑曰欲，欲在人心，生，老，病，死，逃不脱欲字，生者欲富贵，老者欲青春，病者欲康健，死者欲长生，庶人因欲而生，为欲所导。”
“天子能御山河，诸侯能御庶民，而庶人为欲所导。”
“故庶人需节欲，需重己，修力，得力，进而修权，得权，而后可以御天下。”
素子侃侃而谈。
他同样也将剑，一分为三。
权，力，欲。
并阐述了如何掌控力，掌控权。
庶人需要节欲，如何节欲，他没说，但这些老头子岂能不知道他想说的什么。
如何节欲，那不就是全性保真，不以物累形？
何为全性？即顺应自然之性。
何为保真？即保持自然赋予自己的天性。
人的本性是什么？
孟子说，人性本善。
荀子说，人性本恶。
始皇帝推崇韩非，视李斯为股肱。
你说他信奉什么？
人性本恶，食色喜怒哀乐是人性的恶，是人的欲。
那么就需要抑制人性的恶，那不就需要节欲吗？
说到底，一句节欲夹了自己的私货，后