人剑对换又如何？”
是以剑佩人，还是以人佩剑。
这是钟无昧抛出的命题。
庶人握太阿，他能被称之为天子吗？
他成不了天子！
天子就是天子，不在于剑，不在于高低贵贱，在于自己。
“楚王负刍手握太阿，可为天子？”
“太阿之前，陛下不过佩一凡铁，可为天子？”
“剑，就是剑！”
“不是权，不是力，也不是欲。”
“不是仁德，不是礼仪，也不是教化。”
“剑只是剑，天子，诸侯，庶人是握剑之人。”
当初庄子说剑者有三，是为了规劝赵文王。
当初赵文王爱剑而不理朝政，终日与剑士比剑，庄子前往劝说赵文王。
用天子剑，诸侯剑，庶人剑三种区别来委婉地告诉赵文王，你手握着天子剑，去拿着这把天子剑去和这些争恨斗恶的庶人比剑，这是不应该的。
手握天子剑，就该去做天子应该做的事情。
这委婉的话，是为了让赵文王担起自己的责任。
或许庄子也不会知道在未来，他的这些话，会被人这样理解。
钟无昧这话就是把杨朱学派和儒家都给骂了。
这如何得了，素子当即出口反驳：“剑无上下高低贵贱之分，人也亦然，那钟子为何要列举天子，诸侯，庶人三等高低有别之人来举例，这不是前后矛盾吗？”
钟无昧不以为然：“人无高低贵贱之分，襄公立国之初，也不过是周王室下的庶民，因功而获地，及至陛下，宇内臣服，天下皆通秦篆，敢问素子，周天子今何在？”
“人生来就无高低贵贱之分，高低贵贱是后天拼搏。”
“庶人因拼搏能成诸侯，亦能成为天子，靠的是拼搏，而不是节欲重己，也不是教化礼仪道德！”
“当今有二十等军功爵制，是陛下兼爱天下的表现，富贵高低，皆在自己。”
有人生来是公卿，有人生来是庶民，但那是生来的贵种吗？
不是的，他们靠的是祖辈的萌荫。
那祖辈生来就是贵种吗？
不，他们是靠自己拼搏得来的。
如果你想成为贵种，就得去拼搏。
祖辈的萌荫也有终了的一天。
周天子的血脉就算在，现在也不是沦为了庶民了吗？
人无高低贵贱，是后天拼搏得来的。
他就差说出“王侯将相，宁有种乎？”这种言论了。
只不过始皇帝不会喜欢这种言论的。
他是天子，他说权柄是上天赋予，天下之人就应该顺从于他。