想它。它已经是你，你代表了它的全部。
而且意念本身就是虚身，“意念本身”的本身是身之身也是意念之身，是一个身。
第二跳是把这个意念之身代入到灵里，是谓灵身。这时要去的地方更多也更深远，至终的结果是和碎片合体，终于产生了灵。这时候的灵身是身身、心身、灵身的三位一体。
身身心身灵身各自有用，有时是一个整体，有时候各自散开，有时是身身心身的身，或者是身身灵身的身和心身灵身的身。
是达到的灵身之身的不灭。
当此时身体可能还在，也可能已经毁掉了，也就是身体已死，它只能在心身灵身中存在。但不用担心还有第三跳，灵和圣灵相遇，圣灵会用他的大能为你造出一个身体来，这个圣身是长久存在的，还可以有很多的变化。
其实在灵身的时候身体就已然有了很多变化，它可以是物也可以是人，隐藏了存在或者显现了存在。这不过都是假借和空转，或者说最后依然是幻象，不如圣身牢固。
圣身相当于一种复活，人有时候不愿意抛弃自己、忘记自己，还想是自己，那么就是自己身体的复活。有了自己的身体，而且还是年轻时候的身体，在其他典籍中有时候也叫金身。
身体是生命的基础，是人的第一寄托，弄不好也可能是最后的寄托。
它有三个来源，一是来自父母的传承，有父亲和母亲的密码传留，形成了自己的密码，这个密码决定了这个人不是另外一个人，是完全独特的。二是来自于碎片之灵有意无意的“指导”，灵分给每一个人的碎片之灵是完全不同的，有灵的通意也有这个人的密意。
人都是怀有目的的诞生，这个目的有的人找到了，有的人没有找到。有的找到了也不是真的，是假的密意，因为对于人有多种解释。有的人干脆不找，也不信有这个密意，或者叫使命，走到哪儿算哪儿，一点儿也不想知道自己。
山上的野菊是别人的野菊，篱笆是别人的篱笆，人也是别人的人。轻轻挥舞鞭子放牧牛羊，这只是一种生活。
苒苒兮白云舍下，清空杳冥鹤渐渐。
用鞭子指着天空中的一块白云说，你看见了吧，在那块白云的下面就是我的家乡。再往天空的深处看，那里的光很清静，很宁，虚空里有一只鹤或者是鸿雁，正在张开了翅膀，它似乎要飞去，也似乎是飞来，将要落在虚空的地面上。
渐渐就是要展翼飞翔的样子，或者是敛翼要落下来的样子，渐渐就是灵动的样子。
远处有看不清楚的山洞或者是如云的林木，背景的云像是墙壁一样壁立千仞。
可惜的是牧者已经被固定在了生活上，面前只有一小坑水洼，一点也不潋滟和波光，已经难以照出自己的样子。
我只知道我是我，不关心自己的样子也不关心别人的样子，已经把自己收了起来，面目全