要面对世界各强国。问题是初期几年，中国没有什么国际支援，日本全力侵略中国几年也没有打下中国。后期才开辟太平洋战争，日本即使不分散军队，全力攻打中国，最多也就是多占些地方，不可能打跨中国的抗战意志。
日本人在二战中也和满清样人人都学三国演义，而不知三国演义是虚构的，只能用作启发人的思维，而不是可借鉴的战争实例。
战争是政治手段，经济实力，文化软实力等综合力量的较量，而不是单纯的武力比试。单纯的武力者，往往是为别人做嫁妆的工具。
在别人做出实例后仿照别人的方法，能做出更好的东西，是一种能力，但不算什么，因为你在一些老一点的东西花精力做得更好时，别人已经又开发的新的领域，且其中包含有能超越旧的东西的领域。
社会的发展需要一股开拓的力量，开拓者能开辟部分引导社会向前发展的创造性的思想内容。日本的历史体现了很强的模仿力，但还没有体面出很强的创造力，模仿得再好也只是千年老二。
日本民族也不是没有思想家，二战时期也有许多不同政见者，思想者的生成存环境，就是需要宽松自由的思维场所，而日本当时却追求片面的举国一致，下级武士对不同政见者进行武力刺杀，把不同政见者压了下去，问题是刺杀行动是维护了统一思想的局面，还是杀掉了日本未来的希望，维持了一时的疯狂。
此崇祯时期的明末，就是想降低日本的武道意志，增加日本国内思想的宽松度，和发展水平，朱舜水在日本也主要讲一些儒家的正面思想和好的一面，儒教那吃人的一面是在儒教执行中出现的负面影响，日本国情不同，肯定不会同中原大地一样，也出现儒教吃人的现象。
崇祯想传授日本的生产技术，也是想改善日本人的生活，大明社会真正实施仁义需要经济的发展，日本放弃那北亚民族唯武意志，也需要经济发展作为条件。
中华同盟内，不允许再有武力入主中原的现象，但允许思想和知识入主中原，也就是说，同盟天下内维护和平发展，占据主导地位的是思想文化。
同盟内，并没有确定，原大明的区域或九州区域的省份人的人创造的思想知识，就可以占据主导地位，而是任何地方的思想和知识都可以在整个同盟中占据主导的地位，就是在看思想内容的科学程度。有可能出现真正的思想和较好的知识内容，别人一时无法理解或不能明确其真正价值的现象，但不允许因地域的不同而确定不同的等级。
思想和知识还是要按其价值确定作用，允许日本人的思想入主中原，在同盟起主导作用，也允许朝鲜人，交趾人的思想，西域各汗国的思想和知识入主中原，在整个同盟占有主导地位。
中华同盟就是要追求更先进、更高境界的思想内容，发展更先进更广泛的知识。